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評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
天下為公的《論語》,當然可以包打天下。早在兩千多年前,就已經主導了中國文明與世界文明:
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    中國歷史一直處于惡性演變當中,你的意思是否說,這兩千多年來,《論語》指導了中國歷史兩千多年來各個朝代如何走向滅亡的?指導滅亡的東西你還炫耀什么?
2019-08-19
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
義務——屬于受征召。
用于大眾公用——屬于智慧指導。
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      奴隸社會的奴隸都是干義務,奴隸干的義務并非大眾公用,而是奴隸主私用,這說明奴隸主很有智慧對不對?
2019-08-19
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
一個不學無術、鼠目寸光,滿腦子自私自利算計、無君無國無天下的夜郎自大之徒,尚有資格奢談理論,真是滑天下之大稽!滑稽!
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  你學了什么?水平有多高?你沒有發現自己的邏輯狗屁不通,在這兒裝什么高大上?你不是自詡自己的道德高尚嗎?怎么?在這兒潑婦罵街?無憑無據的惡意侮辱鬼才?這是道德高尚的表現嗎?整個一個流氓成精,還偽裝成道貌岸然的樣子,令人惡心!
2019-08-19
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
傳統計劃經濟時期,屬于探索建設社會主義時期。全國人民為之付出的代價,與革命先輩們為了建設新中國,付出鮮血和生命的代價相比較,哪個更昂貴?
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你說這話的意思不太明白,可否是說傳統計劃經濟時期的農民都當上了農奴,然后想想革命先輩拋頭顱灑熱血來找回心里平衡?自己創造的果實被他人奪走,然后自己挨餓,如果心里不平衡就想想革命先輩?革命先輩們的命都丟了,我這受點壓迫與剝削算不得什么?是不是這意思?
2019-08-19
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
奴隸社會的奴隸根本不是標準的無產階級,而只是沒有光輝思想指導的低級無產階級。也并非是最干凈的無產階級,因為他們中的那一個人,不想過奴隸主的生活?
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你的意思就是說,奴隸不能算最干凈的無產階級?也就是說奴隸已經一無所有了,然后還不能有任何想法,要奴隸意識到,做奴隸是很光榮的一件事,要讓他們從骨子里特別的想過奴隸生活對不對?這就是你用光輝思想指導的無產階級?
你能說說用光輝思想指導的無產階級與低級無產階級究竟有什么不同?請你解釋清楚!光輝思想指什么?請說具體一點!
2019-08-19
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
沒有無產階級思想,無論物質條件多么優越,任何時代都建不成共產主義社會。
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請問你說這話的根據是什么?有什么根據認為共產主義社會就一定是清一色的無產階級?共產主義社會中的資產哪兒去了?在你的心目中,共產主義究竟是一個什么模型?請你舉例說明!沒有例子提供證明,是不是說明你閉上眼睛在盲目的瞎嚷嚷?
2019-08-19
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
有人說:“人的道德水準提高之后就變成了傻子,例如雷鋒就是!北砻嫔峡创_實如此。但是他們不知道:這樣的傻子是永恒快樂的。例如父母必須受苦,才能換來兒女們幸福,你說道德水準很高之父母受這樣的苦——快不快樂?當然了,缺乏道德只顧自己之父母受這樣的苦——很不快樂。所以道德水準提高后之君子、賢人、圣人、羅漢、菩薩、佛主在教化和幫助人的時候,都是不求回報的、慈悲極樂的。
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     雷鋒助人為樂等同于父母為兒女謀幸福?這是一個概念嗎?父母為自己兒女不是為自己的家庭嗎?不是為私嗎?
    日本侵華大肆屠殺中國平民,奸污中國婦女的時候,怎么沒有看見圣人、羅漢、菩薩、佛祖出頭?他們不是法力無邊嗎?有那么高的法力居然看熱鬧隔岸觀火?看見天量的中國平民無辜慘死,他們是不是看了感覺很爽?你在他們身上貼那么多的好看的標簽就能證明圣人、羅漢、菩薩、佛主慈悲為懷?就能證明他們的道德水準很高?空口白話不要證據?
2019-08-19
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
“公共組織是社會的公共機構,是公務員機構,他們拿了人民給予的待遇專門為人民服務的! 先生只有這句話說得沒有毛病。
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能夠挑出我的觀點中有毛病的人不多,不信你就試試,我會讓你體會什么叫作強大的理論。
2019-08-18
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
唐啟正:
羅振宇《為什么今天還要讀論語》:“非常慚愧,我也是到了大學時代,才第一次把《論語》讀了一遍,但是我至今的印象非常深。那一次的體念非常奇怪:就像是在一個萬里之外的外國,突然發現到處都是熟人(透過表象看到了實質——引者)!
民諺:“只因為走得太遠,所以找不到回家之路!
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    《論語》讀讀可以,但你不能憑借《論語》包打天下,其中很多觀點是經不起推敲的。如果《論語》是真理,那么《論語》早在兩千多年前就應該主導中國文明與世界文明,從而結束整個世界歷史的顛覆與動蕩。而事實上,整個中國歷史的演變跟《論語》沒有啥關系。
2019-08-18
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
在下并沒有將之說成為義務。
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也差不了多少了,自己通過勞動獲得的財物不能屬于自己,而用于大眾公用,這不是義務是什么?自己的勞動收獲都給了別人,你還說這不是義務?
2019-08-18
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
沒有文化就是沒有文化,以小人之心度君子之腹。
道德水準提高之后的任何個人,都不會將任何財物視為私有,這就是毛澤東一再提倡的“無產階級思想”。運用自己儲藏的財物接濟需要幫助的人,乃是自然而然的事情,在下并沒有將之說成為義務。張伯駒變賣家產買司母戊鼎,最后獻給國家,均屬這種情況。只要有顆慈悲心,人人都是觀世音。
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    難不成人的道德水準提高之后都變成了傻子?如果這樣,誰還原意提高自己的道德水準?
      自己憑借自己勞動獲得的財物不能看作是屬于自己私有的東西,這是什么奇談怪論?我自己所有的財物原意資助他人是我的自由,我不愿意資助他人,他人也不能說什么。
     什么“道德水準提高之后的任何個人,都不會將任何財物視為私有”。這就是典型的愚民理論,偷換概念。讓別人可以“合法”的打劫他人的財物。如文革時期造反派動不動就抄家,這就是“合法”打劫他人財物。
     說到無產階級思想,你有多高的無產階級思想?奴隸社會的奴隸才是標準的無產階級,也是最干凈的無產階級,你要不要以奴隸為榜樣?傳統計劃經濟時期,全國所有農民都是干義務工,沒有工資,這是典型的農奴制。人若向往無產階級,把自己的家產全部捐了就是標準的無產階級了,憑什么還要干革命?不顯得多余嗎?既然自己通過勞動獲得的財物都不能屬于自己,你還能給出讓所有人必須付出勞動的理由嗎?
     理論的自相矛盾,全然不自覺,都成傻子了,還想當觀世音?
2019-08-18
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
“孔子說:在天下為公的共產主義大同社會里面,人們貯藏財物,只是憎惡其被白白地扔在地上,并非為著要據為己有,是隨時都可以拿出來為社會大眾公用的。在為全社會、為需要幫助的人出力氣的時候兒,每個人都爭先恐后,生害怕自己使不上勁兒,并且絕不是想著要攫取點兒什么便宜!
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    一看這話就是十足的外行胡言亂語,你貯藏財物專門為大眾公用?
    什么叫作理論忽悠?這就是典型的例子,把私人擁有的東西通過偷換概念一下子變成了大眾公共的東西,這難道不是把所有人當作傻子?難道社會公共組織都是擺設?私人行為都是為公的話,是不是說明在你的邏輯里面公私不分?
    個人運用自己的財物接濟需要幫助的人,是社會道德層面的東西,不要把這種助人為樂的精神當作個人的應盡義務。因為調節每個人的需求與社會分配是社會公共組織的責任。因為公共組織是社會的公共機構,是公務員機構,他們拿了人民給予的待遇專門為人民服務的。
    
    
2019-08-17
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
唐啟正:
這些之乎者也的哲學東西少讀為妙,很容易把人忽悠傻。明明自己被忽悠得不辨東西南北,偏偏還要裝出大師模樣,F代通俗文字都理解不過來,偏偏還要去琢磨高難度的之乎者也。
2019-08-17
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
凡有集體組織、家庭組織、國家組織的存在,其實就有共產主義的存在。
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組織有組織的性質不同,某些組織服務于個人,某些組織服務于國家、某些組織服務于權貴等等,因此,組織不是共產主義社會獨有的現象。組織=共產主義嗎?老先生切莫以偏概全。
2019-08-17
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
唐啟正:

    老先生似乎對共產主義概念的認識比較模糊,按你的意思,無論是奴隸社會、封建社會、還是資本主義社會,都是共產主義社會?
2019-08-17
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
------31樓,我說的是:在共產主義社會里【主導的生產關系】是即沒有私有制,也沒有公有制,是全體勞動者共同占有,也只有在這種生產關系的條件下才能實現不需要分配的各取所需、共享消費。
       你偷換概念為:不需要分配的各取所需,是否意味著人們不用付出勞動也能亂拿東西? 這種例子也有,土匪搶劫就是這樣干的。如果所有人都能亂拿東西,是不是說明整個社會完全失控了? 不要把土匪搶劫不勞而獲的社會形式采用各取所需、按需分配的概念來掩飾。
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    揚大俠解釋一下,什么叫“不需要分配的各取所需”?供給制都算是分配,不需要分配的各取所需不是亂拿東西是什么?會不會解釋?如果你不會解釋的話,是不是說明你完全不知道自己在說什么?是不是說話不過腦子?
2019-08-15
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
楊鋒:
與低及思維的人溝通,沒有意義,也沒時間。
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你這叫作語塞,叫作無言以對,叫作無法自圓其說!然后只能依靠罵人來緩解你尷尬的內心!
2019-08-15
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
32樓,我說的是:其實這種不用交換、沒有價格、直接進入消費產品早已經【大量地存】在于我們日常生活的消費中;
      你偷換概念為:將社會公共服務消費品、公共建設產品等【同于】人們日常生活資料產品性質。
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那么請你解釋一下:

〔4、人們一定十分驚訝,沒有所有制關系、不用交換、沒有價格的消費品怎么可能被生產出來?
-----由于人們至今為止仍是生活在以“勞動分工”生產力為基礎的商品社會,傳統的思維慣性與錯誤的理論指導,使得我們每天目睹的事實甚至都看不見。其實這種不用交換、沒有價格、直接進入消費產品早已經大量地存在于我們日常生活的消費中(例如,公園、電視臺不付費的節目、GPS導航等等)!
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    這段話究竟是什么意思? 你不就是說所有人都看不見,只有你看見了,通過這個所有人免費使用公共服務產品與公共建設產品的例子告訴大家,未來生活在共產主義社會中的人一樣可以免費使用日常生活資料產品嗎?日常生活資料產品都完全免費了,是不是標志著所有人都可以亂拿東西?我有曲解你的一丁點兒意思嗎?不然,你來解釋什么是“各取所需、按需分配”?
2019-08-15
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
-33樓,我說的是“需要付費消費與不需要付費消費的產品都同時存在”;
      你偷換概念為:讓所有人亂拿東西的觀點。
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    這個簡單,你來解釋一下什么叫作“各取所需、按需分配”不就結了嗎?讓所有人亂拿東西是我在偷換概念嗎?恐怕多數人都是這么理解的吧?你能說說你是怎么理解的嗎?
2019-08-15
評論對象: 怎樣正確的理解共產主義社會“各取所需、按需分配”?
1、看了你的逐條評論,十分詫異,不僅缺乏基本的哲學(邏輯)思維,老是用“偷換概念”的老辦法,把不同層次的問題相提并論,你這樣玩下去,也就是終生的笑料。
-----我記得曾經教過你,學學馬克思的哲學思想,你卻不以為然。
-----隨你去吧。
-----理論討論,很好,如果胡攪蠻纏,就是浪費時間,制造笑料,你越努力,就越失敗。
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你知道馬克思的共產主義最失敗之處是什么?就是不舉例子,你別的東西沒學到,就學會了不用例子支持而想入非非的胡言亂語!
2019-08-15
評論員簡介

智能經濟模式創始人,一生只為揭示人類科學社會為己任!
 

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創建: 2016/12/19 10:09:31
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