段修斌   草根首頁 | 設為首頁 | 加入收藏
宇宙本原 - 段修斌首頁
再探中華系統論之基本結構與思維
2019-07-23
字號:
    我們古老的中華文明,它就像一壇陳年老酒,歷史越悠久越加香醇。通過考證發現,現在可以毫不夸張地說,真正能體現人類文明的系統總論反而是我國最古老的《易經》,它既屬于我們的本土理論,也屬于我們的本土思維(理論即思維)。

    而近現代以來,我們的本土理論卻被西學的喧囂給淹沒了,否則在話語權問題上不會那樣被動。本來,我國古老的《易經》或“氣一元論”屬于世界頂尖理論,具有完整的“基本矛盾+特殊矛盾(縱+橫)”系統論基本結構,而近現代由于西風刮得昏天黑地,我們國人自己不但因崇尚西學而棄之不用,許多甚至都將其忘卻了,由此而產生了我國缺少自己話語權的悲哀。

    按照中國的組詞規律,“理論”概念應屬于縱橫結構(不太贊同西學給出的定義),其本身就屬于“以理而論”,而如果沒有自己的“理”,哪會有自己的“論”和話語權?實質上,沒有自己的理論,就等于沒有自己的大腦,更沒有自己的思維和話語體系,所以,中華文明復興非常需要我們自己本土理論和話語體系的復興,本文依然是在借助前文中的一些素材,繼續深入探討這個話題。

    在近現代文明史上,發生了兩大劃時代事件:1)宇宙大爆炸理論,2)馬恩的人類進化論,這兩大事件改變了人們對宇宙和人類社會的基本認知,它不但可以有力地助推我們中華系統論的復蘇,有效防止運用西學篡改我們的優秀傳統文化和歷史,并且為重新審視中西方理論和思維提供了基本的依據。

    一、近現代文明史上兩大劃時代事件厘清了系統論之基本結構

    “綱舉目張”,這屬于毛澤東非常喜歡的一個成語,也是他老人家一種系統論思維的方式方法,我們應該予以很好的繼承與發揚。

    然而在宇宙系統論問題上,“綱舉目張”這一成語由現代科學給出釋義,卻只有二十年左右時間。由此,我們不得不對中西方文明與文化需要重新予以審視,其核心便是系統論基本結構和思維問題。

    中華《易經》系統論雖然歷史悠久,卻由于其過于深奧而難以被發現其價值所在,但隨著西方物質科學的發展,它卻為這一理論體系的基本結構提供了確鑿的證據,并由馬恩的人類進化論給予了充分的驗證。

    請注意,這里所稱“馬恩的人類進化論”,事實上屬于運用我們中華順序運動思維,將馬恩的“人類起源論+歷史唯物主義”統合在一起所得出的結果。這個問題牽涉面很廣,更與中華文明復興這一根本性問題直接相關,下面會逐步展開探究。

    (一)第一劃時代事件:宇宙大爆炸

    宇宙大爆炸理論,是1924年由美國的艾德溫﹒哈勃運用天文望遠鏡觀察到宇宙時空運動的結果所確立的,它將人類對宇宙的認知提升到了一種新的境界,并開創了宇宙系統論研究新紀元,屬于人類文明史上的一大劃時代事件。然而這一理論的發展卻既迅速又緩慢,雖然世界科學界在宇宙膨脹的事實面前很快就接受了大爆炸理論,但一些細節卻還處于不斷充實完善中,直到1998年才將推動宇宙膨脹的能量命名為“暗能量”,距今僅有20年左右的時間。

    這一事件的發生非同小可,隨著大爆炸理論的確立,迫使世界科學界不得不承認暗物質與暗能量這兩大宇宙組分的存在,并將其看“成為當今天文學界、宇宙學界和物理學界等等科學界中最大的謎團之一”。在《新世紀11大科學問題》的研究報告中,科學家們認為,暗物質和暗能量應該是未來幾十年天文學研究的重中之重,暗物質的本質問題和暗能量的性質問題在報告所列出的11個大問題中分列為第一、第二位。

    本來,西方的科學文化隨著其物質科學的高速發展,在理論和思維問題上大有一統天下之勢,然而宇宙組分中卻又硬生生多出了暗物質與暗能量這兩種“天外來客”,其物理學等理論和思維便被捅了個大窟窿,迫使現在的自然科學研究不得不面對著“宇宙學+物質科學”這樣一種基本結構和更大的盤面,其嚴重沖擊著西學的物質觀和物質思維。

    宇宙的這種基本結構令西方科學家們百思不得其解,更使得其洋邏輯和洋思維陷入了有史以來最為難堪的尷尬,導致其陷入了一片迷茫之中。而令人吊詭的是,在西方科學理論界一片迷蒙之中,其多出來的兩種宇宙組分卻為我國古代系統論的“陰陽”提供了有力的證據,目前所確準的宇宙三大組分:“暗物質、暗能量和物質”以及它們的相互關系,其不但佐證了中華古代所闡釋的“陰陽+八卦”宇宙系統論基本結構,也為調整我國古代對宇宙組分認知的偏差提供了現代化依據,這為我們中華文明的偉大復興提供了非常有力的支持。

    對整個世界科學界來講,宇宙大爆炸理論屬于石破天驚的突發事件,這令眾多科學家們錯愕不已,由此不得不承認:“顯然對于宇宙真相的認知我們人類還差之甚遠”。然而“失之東隅,收之桑榆”,這一事件雖然驚擾了西方科學文化欲稱雄世界的一簾春夢,但卻為我們古老的宇宙《易經》系統論做了嫁衣裳,將我們的古老文明又給“梳妝打扮”了起來,并促使其“返老還童”煥發了青春。歷史就是在這樣捉弄西方科學,也在捉弄其文明與文化。

    既然西方科學已經送來大禮,并將其科學的最新發現真真切切地呈上前來,如果我們的中華系統論和思維不能乘勢而興,那將屬于我國學術理論界的歷史犯罪。

    根據哈勃發現宇宙膨脹的基本事實,它證實宇宙存在一個由“從0到1”或“0→歷史→現在”順序運動演化的基本脈絡,從而補充完善并確證了我國古代《易經》系統論之“綱與目” 或“基本矛盾+特殊矛盾”的基本結構以及它們之間的相互關系,為我們篩選并審核古今中外所有理論體系提供了一種基本的依據。

    (二)第二劃時代事件:馬恩的人類進化論

    毋庸諱言,“0→歷史→現在”順序運動這一基本脈絡和邏輯是由宇宙演化歷史所得出的,其也屬于我們古老《易經》系統論基本的理論和思維邏輯,而如果對其還存在某種質疑的話,那么馬恩的人類起源論和唯物史觀則對其闡釋得非常清楚而明確,它從人類誕生與進化的角度對這一順序運動脈絡和邏輯的闡釋有根有據,不容辯駁。由此,也就證實了社會科學系統論之“綱與目” 或“基本矛盾+特殊矛盾”的基本結構以及它們之間的相互關系,從而與宇宙系統總論相映成輝。

    由此,宇宙大爆炸與馬恩的人類進化論便屬于近現代人類文明史上兩大劃時代事件,它們相互印證,并相互補充完善,從而進一步證實了我國古老《易經》系統論顛覆不破的真實性與合理性,即人們所稱的“真理性”。

    籍此,我國古老的《易經》經宇宙大爆炸和馬恩的人類進化論予以充實完善并現代化后,便可以“壹引其綱,萬目皆張”,或“舉一綱而萬目張,解一卷而眾篇明”。

    的確,理出并有效證實了宇宙系統論和社會科學系統論的基本結構與順序思維問題,等于理出了這兩大系統論之“綱”,其在下面無論是對西方科學文化的梳理還是對馬克思主義原理的考證中都會發揮提綱挈領的作用(有關馬克思主義中國化內容,容下文繼續)。

    二、宇宙大爆炸與西方的物質科學

    請注意,這里所談自然科學,實質上已經屬于“宇宙學+物質科學”,它屬于宇宙系統總論,并非現在由物理學等所稱之“自然科學”,這就是將大爆炸理論與物質科學結合在一起予以探究的原因所在。

    (一)大爆炸理論揭示出宇宙系統論之基本結構

    就在西方科學界驚奇之余,我們的中華系統論就可以上手了,讓我們先根據大爆炸理論捋一捋西方科學理論之基本結構。

    就西方來講,其文明是由上帝給啟蒙的,所以它們總在標榜自己的“宗教文明”。然而,哈勃的宇宙觀測并由此而誕生的大爆炸理論,終于迫使它們不得不重新接受啟蒙,其對宇宙的真實認知事實上才剛剛開始,其“宗教文明”也被迫不得不改換門庭并重新拜請啟蒙老師為其啟蒙,這已是勢所必然。這樣概括屬于事實,也屬于對其“宗教文明”的客觀評判。由此也說明,其以前的一些有神論或其它理論都難免帶有唯心論色彩,因為大爆炸理論揭示了宇宙誕生、存在和運動的真實,產生了宇宙由“基本矛盾+特殊矛盾”組成的基本結構,也產生了“從0到1”或“0→歷史→現在”順序運動脈絡和邏輯,它等于否定了西方神學和哲學靠“抽象”賴以存在的基礎。搞理論研究的人們應該清楚大爆炸理論所誕生的意義,其對所謂的“西方文明”事實上形成了一種致命性打擊。

    文明帶有根本性和全盤性,其理論與思維都牢系于此。大爆炸理論的出現,事實上闡釋了宇宙從無到有并從小到大運動的基本事實,它屬于一種順序運動,對西方那種逆序思維形成了有力的批判。宇宙的基本結構以及思維順序和邏輯的改變非同小可,它等于將宇宙運動之“理”給理順了,由此對宇宙奧秘由“現在”追究“歷史”的逆序思維便可以轉換為從0開始順序追蹤,從而開始了其“從0到1”或“0→歷史→現在”的順序運動,毫無疑問它將改寫由西方那些逆“理”而論的一些理論和思維。

    由于大爆炸理論和馬恩人類進化論的相互印證,便將中華古代系統論進一步給予了證實,并會有力地促使其現代化,由此也就將我們現代所稱的“基本矛盾與特殊矛盾”或“基礎理論與應用理論”進一步給明確出來了,而對過去一些思維和分析法的偏差也能進一步做出一些必要的矯正。

    (二)繼續揭秘西方理論和思維結構

    宇宙大爆炸理論的出現,它不但使我們古老的《易經》系統論得以復活,并且還通過進一步發展實現了彎道超車,再次將西方理論和思維甩在了身后。

    中華理論之所以能夠被稱為系統論,是因為它具有所必需的基本結構:“基本矛盾+特殊矛盾”(雖然其“五行八卦”闡釋有所偏差,但其占位卻是正確的),而西方理論則一直都缺失這種基本結構和骨架,事實上屬于一種“軟體動物”,在系統論面前,其猥瑣相昭然若揭,由此便出現了前文所講牛頓和愛因斯坦兩位科學巨匠所追究出來的“有神論+物質觀”那種混搭思維(其哲學已包含于其中)。

    現在從網文中看到許多學者在頌揚中華文明與文化,也有不少學者一直在反對西方文化,但鮮見有探究理論基本結構的文章,多是在談一些文化現象,其說服力不夠強勢,難以對西方理論和思維產生釜底抽薪的作用。

    文化現象相當于文明的“肌肉”,如果我們的中華文明擺出一堆“肌肉”與西方文化比肥瘦,肥點瘦點都不能傷筋動骨,畢竟人家曾經“闊過”,現在依然“闊”著,并且自感其肥膘還很厚實,但如果探探其是否具有基本結構或“筋骨”,那就揭穿其老底并看出其真偽了,西方理論無論如何也立不起來。而如果強行將其立起來,其便會呈現出以有神論為“筋骨”,而以物質科學為“肌肉”那種不倫不類的尷尬理論和文化。

    結合現代科學來講,中華系統論之基本結構聯系著宇宙大爆炸基本事實,而西方理論之基本結構和根脈則聯系著宗教神學,其現代物質科學純屬于其“肌肉”,這是中西方系統理論的真實寫照。而在西方文明和文化的老底被揭穿之后,西學理論體系不知是否會發生“炸營”,對此還不敢妄加揣測,等過一段時間也許會自動給出答案。

    理論如果缺失基本結構不能反映事實,那它一定屬于偽論或唯心論,必將被格式化歸0,然后在為其搭建好基本結構后重新從頭來過,這樣才能使其完善起來,中華系統論在整合中西方科學理論中所發揮的正是這種基本的功能。

    在此也對那些有恃無恐的西方政客們試問一句,當然也包括那些追隨者,西方理論和思維到現在都沒能找到“北”,你們還牛氣什么?而對那些港獨和臺獨者們而言,難道就沒能產生某種被西方文明和文化所愚弄的感覺?

    三、系統論與中華文明復興

    中華系統論與中華文明復興關系非常密切,然而,西方理論與我們本土理論的區別和聯系問題,卻依然存在著一些難點。

    孫子兵法云:“知彼知己百戰不殆”,這是毛澤東最擅長運用的戰略戰術,而縱觀我國整個學術理論界,在“知彼知己”問題上還存在著不小的發展空間。

    (一)如果數典忘祖,何談文明復興?

    “弄清楚我們從哪兒來、往哪兒去,很多問題才能看得深、把得準?!绷暯竭@句提示不但指的是我們的革命文化,也應涵蓋我們整個中華文明。

    我們中華文明之根屬于《易經》,它無疑屬于我們中華文明的老祖宗,而馬克思主義則屬于我們中國共產黨人的“老祖宗”,這兩個“老祖宗”無論缺失哪一個,都將國將不國,黨將不黨,所以,我們現在所探索的“理論創新”,絕不能數典忘祖。

    在理論創新中“不忘本來,吸收外來,面向未來”,這一要求真正做起來其實很難,它會遇到一系列問題,首先碰到的仍然是“解放思想”和“本本主義”問題,目前我國的學術理論界,仍然是《怎一個“亂”字了得》。

    理論即是思維,思維也是理論,它們兩者事實上屬于一回事。我們的傳統理論就是以宇宙的誕生、存在和運動之理而論,我們的“陰陽八卦(即現代‘基本矛盾+特殊矛盾’)”既屬于本土宇宙系統論的基本結構,也屬于本土順序運動思維。而馬克思主義在與唯心論的斗爭中也脫穎而出,經歷一番曲折后也發展出了“人類進化論”,其也產生了社會科學系統論的基本結構和順序運動思維。

    經過一番考證,馬克思主義理論的基本結構已經具有基本矛盾與特殊矛盾的雛形,其思維也在明顯向著順序運動邏輯發展,而這種系統論結構模式本來就屬于我們的本土理論和思維,兩大系統論大會師后會進一步完善我們中華系統論的理論構建模式,并會使沉眠已久的中華思維得以復蘇,進一步使其模式化和正規化,有力促進中華文明的偉大復興。

    然而在我國目前學術理論界,我們本土理論的基本結構究竟是什么,西方理論的基本結構究竟是什么,馬克思主義原理究竟又是什么,對這些依然是鮮有深究,導致這幾個基本問題目前依然處于朦朦朧朧之中。

    沒有自己的理論就沒有自己的思維,更沒有自己的話語體系,如果不清楚自己的本土理論,事實上也就等于沒有自己的大腦,而一個沒有自己大腦并沒有自己思維的民族,還妄談什么文明復興?

    (二)啟動本土思維與中華文明復興的關系

    根據馬恩的人類進化論,人類社會的“0→歷史→現在”順序縱橫運動邏輯特別明確,為此中共也正式將“從0到1”基礎研究予以立項,除指導并提振我國應用技術和產品創新外,也意在啟發我們的本土思維,并構建中國特色理論,但目前仍然鮮見有這樣的文章出現,許多學者仍然無視這一理論指導的存在,仍然在熟練地運用西方那種“邏輯思維”我行我素,這不但無助于《易經》的現代化和中華系統論的復活,其事實上反而對中華文明復興形成了阻力。

    實質上,雖然自然科學有些要項還有待進一步確證,但首先需要啟動我國傳統的本土思維,先為我們安裝一個屬于自己的大腦,這屬于最基本的一個環節,也屬于對西方理論和話語權釜底抽薪的最有效方式。如果缺失我們的本土理論和思維而欲想“講好中國故事”,那會越講越亂,我國學術理論界多年來一直沒能建立起自己在國內外事物中的話語權,其一大原因就是缺少本土理論和思維。

    近現代以來,中華系統論已從西方科學中吸收了足夠的營養,儲備了足夠的能量,對重新啟動我們的本土思維具備了必要的基礎。再加上大爆炸理論和馬恩人類進化論這兩大發展,為中華文明偉大復興創造了良機,準備了必要的條件,如果不抓住機遇趁勢而起,既愧對我們的先人,也愧對馬克思主義和現代科學的發展,從而成為歷史的罪人。

    在基礎研究問題上,中共已提出了“從0到1”的明確指導和提點,其既為我們特色理論研究奠定了基礎,也為其指明了發展方向,希望我國學術理論界對其能夠給予足夠的重視,從而調整思維,打好我們中華特色理論研究攻堅戰。

    到目前為止,在世界范圍內還沒有一種既能夠囊括中西方古代文明又能夠囊括近現代文明的系統論,從現實情況看,只有通過中華《易經》的現代化,并啟動我們本土的“基本矛盾+特殊矛盾”理論構建模式和思維才能解決這一根本性問題。

    縱橫運動一直屬于我國傳統理論的思維定式,但可惜的是,它也在西學東漸中被淹沒了,致使我們現在對自己的一些社會活動缺乏有力的學理性闡釋,難以“運用中國話語講好中國故事”,并取得自己的話語權,如:1)我國這些年來的高速發展既體現了馬克思主義原理中生產力與生產關系的相互促進(經濟學與人文科學相互促使縱向運動發展),也體現了“中國共產黨領導是中國特色社會主義最本質的特征”,正是由于中共的引領作用,才確保了我們特色社會主義縱向的高速發展,并將繼續向高質量發展快速推進。然而由于缺失縱向運動思維,目前理論界對其的表述學理性不強,而形不成“理”就難以產生“論”,難以產生自己的話語權。2)我國經濟的“政府主導,市場調節”,其仍沒有上升為學理性質,以致于被西方的“經濟自由主義”予以詰難,還為此而不承認我國的市場經濟地位等,而如果將其上升為明確的“經濟縱橫運動”,不但會在學理上闡釋得很清楚,也會反噬西方的“經濟自由主義”,更會對其它發展中國家起到更有效的示范引領作用,加快大同社會或共產主義社會的到來。3)無論是鄧小平提出的“四項基本原則”還是習近平所提出的“四個自信”,都將“道路”放在最為突出的地位,而“道路”明確屬于歷史的縱向運動,而我們現在的理論闡釋中卻缺失這種學理概念,難以將其原理闡釋清楚。4)縱橫運動思維也可以幫助我們正確理解我國在一系列國內外事物中的重要舉措(如“一帶一路”和“人類命運共同體”),對與黨中央保持一致也能夠發揮積極的作用。所以,“理與論”是話語權的兩個方面,密不可分。

    (三)對我國自然與社會科學發展的期望

    理論探索也應該講究縱向發展的問題,不能總是在橫向上轉圈,否則就會陷入那種裹步不前的“磨道”之中。

    1、對我國自然科學發展的期望。就目前來講,物質科學雖然屬于現象學,但我們還不得不繼續這樣運用它,因為目前對能量運動的檢測還有些跟不上,人們的思維也一下難以轉變過來,不得不暫時先這樣拿來運用。然而,我們心中需要清楚,物質科學畢竟屬于現象學,并非屬于宇宙事物運動的本質,而這種本質還有待于科學的進一步發展才能確定。

    目前的暗物質與暗能量這兩大宇宙組分已經實實在在地擺在科學界面前,我們民間雖然對其做出了一些推斷,將其說成是中華古代理論中的“陰陽(正負能)”,但并沒有將其說死,還為科學家們留有很大的空間,等待他們拿出最后的實證結果予以確證。

    暗物質與暗能量基本性質的確定,這是宇宙系統總論所產生的必備條件或基本構件,而如果缺失這些基本條件,人們就難以接受系統論和思維,上面所提宇宙系統論基本結構需要借助于馬恩人類進化論得以確證的原因就在于此。一旦這兩大宇宙組分得以確證,必將在現代科學基礎上產生新的宇宙系統總論,從而產生科學和理論體系的重大革命,它將為人類文明翻開新的一頁。希望我國科學界運用我們中華系統論思維的老底子,結合現代科學積極作為,努力但當,運用好我國所提供的先進科學設施,盡快取得突破,并拿出令人信服的確證成果。努力為世人解疑釋惑,也努力為歷史解疑釋惑,現實已經向科學界提出了這一迫切要求。相信這種確證已為時不遠,因科學的發展越來越接近于宇宙誕生、存在和運動的真實。

    2、對我國社會科學發展的期望。馬克思主義基本是以探究社會科學為主,由于其自然辯證法和歷史唯物主義對西方哲學思維產生了某種根本性突破,所以在整個人類文明史上,其產生的本身就屬于一種較自然科學的超前發展,也屬于西方科學的一種歷史性突破。由此,我國社會科學界更應該積極作為,更應該努力將我們的傳統系統論思維與馬恩研究的突破相結合,從而盡早產生我們中國特色的社會科學系統論(即中國特色“哲學社會科學”)。

    就整個世界范圍來講,人文科學這一陣地目前主要由宗教神學所占據,資本主義理論和文化就是鉆了這個空子,所以目前的人文科學屬于一塊很大的短板,甚至可以說是空白。而我國卻由于傳統的無神論文化,在這方面占有一定的優勢。但由于政治經濟學將經濟學與人文科學捆在一起,反而沒有我們傳統人文科學的立足之地,致使像我們儒學等這樣的優勢項目給搞得沒處安沒處放,成多余的了,這很不應該,說明其理論結構存在著很大的問題。為補充完善我們的傳統理論與文化,學習引進外來文化都非常必要,但如果搞成“東施效顰”,那就貽笑大方了。

    根據馬克思主義對資本主義政治經濟學所進行的批判,并運用我們的中華思維將其展開后,它便呈現為經濟學和人文科學。相比較而言,目前的經濟學理論除缺失勞動之根外,應該說人文科學較為落后。通過新聞報道也可以看出,我國領導人在與他國領導人的會談中,除強調加強經濟合作外,也將人文交流特別提了出來,這反映出人文科學屬于社會科學的一塊短板,對此應給予高度重視。

    (四)中華文化與馬克思主義意識形態的統一會有力促進人類社會的縱向運動發展

    根據系統論縱橫運動思維,中華優秀傳統文化與馬克思主義存在著相通之處,將它們兩者予以整合后,其會產生更強勢的歷史推動力。

    1、中華文化與馬克思主義殊途同歸。中國儒學《三字經》第一個問題就提出“人性本善”的問題,中華優秀傳統文化的本質就是“崇德向善”,其“人性”特征非常明確。

    在前文中一直在強調,運用馬克思主義原理予以解讀,人性的本質屬于勞動性,這正好非常準確地為中華文化進行了定性。而將人文科學分解出來后,首先會將我國優秀傳統文化囊括其中,其次也可以將其它各種文明和文化經過一分為二分析取長補短融合于其中,從而可以吸收人類一切文明成果用以豐富完善自己,并實現了意識形態的統一。然后再回過頭重新與經濟學結合在一起,不但將中華優秀傳統文化和馬克思主義的性質突出了出來,也將中國共產黨的性質突出了出來,毫無疑問其都屬于“人性和勞動性”(其恰恰屬于“無產階級”的本質),在人類社會的發展進步中,也毫無疑問需要由這樣的政黨來領導,從而引領人類社會向著更加“人性和勞動性”的方向發展。這樣的定性非常明確,其馬克思主義內涵也非常充盈,它不但能夠為廣大勞動人民所擁護,而且也能夠被世界人民所廣泛接受,更會加速崇尚“叢林法則”資本主義政治體制的土崩瓦解。

    意識形態的統一意義非常重大,它會有力促進個人和社會的縱向發展,由此,中國傳統的大同社會與馬克思主義的共產主義是殊途同歸,它們在向著相同的方向向前發展,會將我國及人類建設成更加美好的文明型社會。

    2、歷史的縱向運動與“歷史周期率”。關于社會的縱向運動發展問題,我們不得不對中國的“歷史周期率”問題再探討一下。

    大家都熟悉當年毛澤東與黃炎培的“窯洞對”,其一個很重要的議題就是中國自封建社會以來的“歷史周期率”,其原因就是我們的傳統社會科學缺失推動歷史縱向運動并實用的科學理論,致使中國封建社會在“歷史周期率”中往復循環走不出“磨道”。

    就我國的政治制度來講,中共主要就是領導中國社會在歷史的縱向運動中向前發展的,即便在橫向運動中需要克服并抑制各種干擾,其仍然是為了保障社會的縱向運動發展,這次在處理中美經貿戰問題上的處置對我國這種縱橫運動思維就體現得非常明確。由此再看西方的政治制度,像它們那種多黨制政黨主要是領導社會力量在橫向運動中互撕互斗的,它們也同樣陷入了輪流執政并在“歷史周期率”往復循環的怪圈之中,也進入了那種現代化“磨道”。即便其極力運用“民主”予以包裝和美化(其確實蠱惑了許多人),但仍難以改變其你推翻我我又推翻你在往復循環中扭打互撕的本質。

    其實早在遠古時期我國就產生了縱橫運動思維,但后來對其繼承并運用得有些差強人意,尤其是近現代以來,隨著西方哲學思維的盛行,我們國人似乎將自己的傳統思維給忘記了。哲學思維雖然在應用中似乎很廣泛,但其會導致人們任意解釋,也會干擾歷史的縱向運動發展(如十年動亂),這是需要引起重視的一個問題。其實,我國“道德”概念的本身就屬于一種有縱有橫的系統思維,只是后來因科學發展的局限沒能完善自己的社會科學系統論,直到引進馬恩的唯物史觀后我國才走出了“歷史周期率”的怪圈。由此也證明,馬恩思維主要是主導社會的縱向運動的(如生產力與生產關系的矛盾),并不是許多人所理解的那種橫向思維(如內部搞“階級斗爭”)。所以,作為我國的學術理論界,更應該依托我們中華縱橫運動思維的老底子,努力實現馬克思主義更深度的中國化,并使它們融合于一體。

    實事求是地講,通過閱讀大量資料說明,在繼承并發展中華文化與馬克思主義這一歷史性重大課題問題上,還真是只有中共高層站得高看得遠,能夠發揮引領性作用。這不是奉承話,而是實話,也是實情。所以,我們要自覺接受中共的領導,并與其保持一致,從而打好社會科學系統論(即“哲學社會科學”)攻堅戰,有力促進我國經濟學與人文科學的同步向前運動發展。

    就目前來講,在馬克思主義中國化深人推進中尋找突破口,既屬于我國所急需,也屬于《易經》現代化或中華系統總論復蘇最現實的方案,希望大家做出更進一步的努力。

    以上探討屬于個人見解,也算是民間觀點的一種,可能存在不夠全面深刻之處,歡迎大家給予批評指正。

所有文章只代表作者觀點,與本站立場無關!
  • 老段的哲學,越研究問題越多啊。登堂入室了
    2019/7/23 21:26:02
  • 博主好;你口口聲聲〇的。你真的認識〇嗎?我們共同探討好的,但是不要把馬列的扯進來嗎。
    2019/7/23 21:01:37
評分與評論 真差 一般 值得一看 不錯 太棒了
姓名 
聯系方式
  評論員用戶名 密碼 注冊為評論員
   發貼后,本網站會記錄您的IP地址。請注意,根據我國法律,網站會將有關您的發帖內容、發帖時間以及您發帖時的IP地址的記錄保留至少60天,并且只要接到合法請求,即會將這類信息提供給有
關機構。詳細使用條款>>
草根簡介


      1955年生于山東惠民縣,1971年高中退學在農村做了近1年的8分工農民和3個月的合同工,1972年12月入伍,1984年通過在職學習獲取部隊“南京外國語學院”英語大專學歷,1992年轉業到“濱州外貿食品公司”,1997年下崗四處打工,2004年創辦企業,2005年“因病退休”。因文革期間沒能掌握相應的基礎知識,所以在養病期間便自學生物學等自然科學,想搞懂搞通一些問題,由此發現一系列矛盾,便順著矛盾一直追到了宇宙觀與方法論。由于是自學,從未在正規雜志發表過文章。所以,在草根網開博(或許是不知深淺)也算是自己拜師學藝。
最新評論 更多>>

最新文章 更多>>
關于我們  聯系我們:QQ513460486 郵箱:[email protected]
CopyRight © 2006-2013 www.8042572.live All Rights Reserved 浙ICP備11047994號
有人说跟会赚钱人认识变更优秀 鼎禾配资 湖北快三今日未出号 极速赛车公式图片 广东快乐十分预测任三 云南时时彩中奖规则 天津11选5开奖结果 大发快三在线稳定计划 江西11选5 前三组选 河南体彩11选5开奖公告 香港马会2020暂停