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探根思者 - 陶文慶首頁
人屬性、能力與聯合國關注的貧富懸殊
2020-09-12
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    ——對社會收入分配差距根源、難點與解方的概略思考

    【本文部分要點摘錄:#貧富差距大乃至極化,源自社會財資的個人所有;而“社會財資個人所有”,源自人個體生存“與生俱來”的自利性。同時,收入差距與人的能力有不同乃至大小也有關。#“私”是“萬惡之源”;同時,“自利”也是“百業”動力之一。#解決“收入差距”乃至“貧富懸殊”問題,難在此問題關乎人“與生俱來”的兩個特質:人的“自利”屬性;人的能力有不同乃至大小。#由于收入差距與人的“自利”屬性和人的能力有不同乃至大小都有關,解“收入差距”乃至“貧富懸殊”之方,需要從“源頭”上著手。

    #需要對人的不同能力(大?。┧l揮的作用、價值做現實的重新評估,并在此基礎上確定社會資財的分配原則,從根本上解決真正合理的資財產出各有關方作用價值的評估及與此相關的收入分配問題;需要對社會資財的生產單位、企業的國有、集體、個體所有制的比例,設定結合規模、行業、社會需求程度的合理的比例?!?/p>

    一、聯合國關注亙古有見的人類社會貧富懸殊問題,今天全球仍多見且已相當極化

    近日從網上文見,7月18日,聯合國安理會秘書長古特雷斯(Antonio Guterres)在一場名為“消除普遍存在的不平等:新時代的新社會契約”(Tackling the Inequality Pandemic:A New Social Contract for a New Era)的演講中,認為2019冠狀病毒傳染?。–OVID-19)的全球大流行好像一張X光片,人類社會脆弱的結構裂痕一覽無遺。他說:“26位最富有的人擁有全球人口的一半財富。而世界上超過70%的人口生活在收入和財富日趨不平等的環境?!?/p>

    有學者指出,古特雷斯並沒有在演講中提到全球金融市場近來的亮麗表現。否則,他會注意到包括納斯達克、臺灣加權等許多股市指數都創下歷史新高。其實,這些兩極化的數字更印證了他所說:不公平,成了當下的“時代特徵”!

    是新冠疫情拉大了財富差距嗎?非也。據查,聯合國秘書長在這次演講中引述的全球26人富甲天下的數據,其實是在疫情之前的統計。

    根據全球慈善組織樂施會(Oxfam)在2020年1月的世界經濟論壇中披露的報告,去年底全世界最富有的26人財富高達1.4兆美元,相當於全球最貧窮的38億人擁有的財富?!皯n愁38億人”去年的財富縮水11%,相反地,“歡樂26人”去年的財富增長12%,換算成財富增量,大約每日額外進帳25億美元。

    也就是說,原來貧富兩極分化的擴大,是新冠疫情爆發前就有不斷加劇的趨勢。而疫情是正在并繼續讓這種社會裂痕顯得格外刺眼罷了。

    這讓人不由想到千年前中國唐代大詩人杜甫的名句:朱門酒肉臭,路有凍死骨。也讓人感慨,千年過去了,這貧富懸殊的問題,在今天還是沒有解決。

    也讓人不能不思考:人類社會為何自古以來就有貧富懸殊的問題?此問題的根源何在?解決這個問題,難在何處?此亙古有見的問題,有“解方”嗎?

    二、人類社會自古以來就有的貧富懸殊問題,根源何在?解決問題難在何處?

    貧富差距,這個人類社會自古以來就有的問題,根源何在?

    這里想從人的屬性、能力的角度來探討,謹列以下若干觀點,做簡略釋與議:

    ——觀點一:收入差距大乃至貧富懸殊極化,源自社會財資的個人所有;而“社會財資個人所有”,源自人個體生存“與生俱來”的自利性。同時,收入差距與人的能力有不同乃至大小也有關。

    簡略釋議:

    顯而易見,社會資財有歸屬個人,當然也就會有人與人之間收入“差距”和貧富懸殊的問題。那么,是不是“徹頭徹尾”的“公有制”,就可以解決貧富懸殊問題?

    恐怕問題并沒有這么簡單。因為,“社會財資個人所有”,源自人個體生存“與生俱來”的自利性。

    人,由于他(她)們首先是個體的物質生存體,正如“物質決定精神”、“存在決定意識”的哲理已指出的那樣,個體的物質存在,使人會天生(先天)、與生俱來的自發顧及“我”,會“自慮”、“自利”。

    從歷史研究者比較認同的對私有制起源的認知中,也可以看到:私有制是在原始社會晚期,由于生產力的發展,特別是金屬工具的出現和剩余產品的出現,推動了社會勞動大分工的出現和個體生產的出現而誕生的。因為社會大分工引出的商品交換,使得代表氏族或部落進行剩余產品交換的首領可以假公濟私,把交換所得的剩余產品據為己有;而個體生產即個體勞動和個人經營的出現,則使生產資料和生產品逐漸變為個人私有財產。(參見劉澤華等編著:《中國古代史》(上),人民出版社1979年版,第24-25頁;北京大學簡明世界史編寫組:《簡明世界史·古代部分》,人民出版社1978年版,第20-21頁;許滌新主編:《政治經濟學辭典》上冊,人民出版社1980年版,第77頁。)而有個人資財,自然就有因人的自利等原因產生的個人所有的“差距”。

    同時,還應看到,收入差距與人的能力有不同乃至大小也有關。人的能力有不同、大小,有差異,這也是即便在今天社會中也處處可見的現實。人們體力勞動和智力勞動的能力,是有不同、差異和大小的。而對按勞動量、按智能、按資本分配收入的傳統認知,目前還是較多傾向智、能、資本有更高作用和價值的,這使收入差距的擴大,更沒有了分配上的“約束力”,也就使得收入差距可能擴大,并導致貧富懸殊。

    ——觀點二:“私”是“萬惡之源”;同時,“自利”也是“百業”動力之一。由于人“自利”屬性,常態的調動人的積極性,需要“利益激勵”,也使得自利成為“百業”的動力之一“源”。即:“私”是“萬惡之源”;自利,是“百業”一“源”。

    簡略釋議:

    “私”是“萬惡之源”,此點有歷史以來就有相當社會共識,或許不須再多論證。不過,“利”也是“百業”一“源”?!恕白岳睂傩远纬傻摹袄婕睢?,也是“百業”的動力之一“源”。這一點,可能也要此為人“自利”屬性的現實之下的現實。

    從有史以來的社會發展機制看,社會在“特別狀態”(大災難、戰爭等)除外的“常態”發展中,還是應該乃至不得不顧及“人的自利”這一客觀規律的。也就是說,社會發展就“常人”、“常態”而言,還需要以利益激勵調動人的積極性。這就在“分蛋糕”上,還須按勞、按能、按資,用多勞(能、資)多得,來促進提高生產力,促進社會的發展。

    從這個意義上看,雖然人們很早就有認知說,“私”是“萬惡之源”,但可能也要現實的指出:這還是說對了一多半。人們也應認知、看到,如果從人有自發的自利性來看,在人的“自利”基礎上所形成的“利益激勵”動力,也是“百業”發展的動力之一“源”。而且同時,還不可否認,在物質利益激勵之外,“人還是有點精神的”,在一定條件下,“精神激勵”,對人的作用也是有的并可以是巨大的。

    ——觀點三:解決“收入差距”乃至“貧富懸殊”問題,難在此問題關乎人“與生俱來”的兩個特質:人的“自利”屬性;人的能力有不同乃至大小。

    簡略釋議:

    應該承認,人有“與生俱來”的兩個特質:人的“自利”性;人的能力有不同乃至大小。

    收入分配上的“差距”,也會因為能力和勞動、資本的付出及實際效果的大?。ㄟ@里也有人們判斷上認知的效益大小,例如企業員工具體生產勞動和技術人員、管理人員的智力投入、資本投入者,這各方對效益產生的價值大小,對分配多少的作用。即:對生產效益勞動、智能、資本發揮的作用,各有多大?在分配中,按勞、按能、按資所得,應各占多大比例?),這些因素的大小和對其作用價值的認知,影響到收益分配上的差距。

    用簡單的“平均分配”,來解決貧富差距,實行完全無差別、無條件的人人平等,來縮小收入差距,會減弱人的積極性,會不利社會較快的發展。有其實際上的問題和難度。

    如果從所有制角度來看,或應看到,人類的物質資產的所有制形式與分配所得差距是有密切關系的。

    個人所有的存在、續發,有利于調動個人積極性的一面;但在個體所有體制內,由于人的趨利,由于對勞、能、資與所產出價值的作用認知問題,使得合理調節按勞、按能、按資所得來分配,難度較大。不適當的收入分配比例,則容易導致兩極分化。

    而國有、公共所有體制,有為公眾利益不僅計成本的服務性、公益性,易于實現公平;但“平均分配”,如果與過度攀比,過度追求“人人毫無差別的均平分配”,也會在社會現實中不利于調動個體努力進取的積極性。

    綜上所述,如果要給出與人類社會貧富有關的演化脈絡線,或許可以這樣來簡述:人的個體生存及其必然的自利性,在社會生產有剩余的物質基礎上——生成私有制——而人的自利與管理、生產能力的大小等因素的結合——導致收入差距乃至貧富懸殊。

    三、對人類社會中由來已久的收入分配差距乃至貧富懸殊問題的“解方”思考

    對於貧富懸殊、兩極分化加劇的社會,聯合國有什麼建議的解方嗎?

    古特雷斯說:“2019冠狀病毒傳染病是一場人間悲劇,但它也創造了一代人的機遇。這是一個重建更加平等和更可持續的世界的機會?!彼岢龅慕夥绞牵簽樗腥藙撛炱降葯C會,並尊重所有人權利和自由的“新社會契約”和“全球新政”。他向各國領袖喊話:“現在,全球領導人需要決定:我們會否屈服於混亂、分裂和不平等?抑或為了所有人的利益,糾正過去的錯誤並共同前進?”

    據了解,《巴倫周刊》的克萊因與北大光華管理學院金融學教授佩蒂斯共同撰寫的新書《貿易戰是階層戰》提出,貿易戰只是表象,其背后深刻的原因是各國內部的貧富分化都在加深??梢?,貧富懸殊問題,不僅關乎平等、公正、人權,而且也關乎全球經濟和人類文明的和平發展。

    而就“解方”而言,這里以為,人類社會中收入分配差距乃至貧富懸殊問題,與人的自利性與所有制以及人的能力大小有關;同時,也還是“如何看創、制能力的作用價值大小和如何分蛋糕”的問題——解方或應盡可能的具體化并應于此“三管”齊下。

    由于收入差距與人的“自利”屬性和人的能力有不同乃至大小都有關,解“收入差距”乃至“貧富懸殊”之方,需要從“源頭”上著手。

    這就在“分蛋糕”上,還須按勞、按能,用多勞(能者)多得,來促進提高生產力,促進社會的發展。

    在現實的生產力水平之下,人們“做蛋糕”的能力,是越來越大了,不是越來越小。在非特殊(如戰爭等)狀態下,本應沒有那么多“蛋糕不夠分”的問題。問題是:由于種種原因,現實存在人為的:有些蛋糕不準別人做,因為怕被別人做了,擔心分蛋糕的權力會轉移。因此,問題還在:“分蛋糕機制有問題”。

    所以,不是“蛋糕”不夠分,而是合理解決:誰做蛋糕?由誰分蛋糕?怎樣分蛋糕?

    由于以上多種因素影響收入分配,會導致貧富懸殊,這就需要:

    ——對人的不同能力(大?。┧l揮的作用、價值做現實的重新評估,并在此基礎上確定社會資財的分配原則,從根本上解決真正合理的資財產出各有關方的作用價值的評估及于此相關的收入分配問題。

    也就是說,對創制成果、獲得收益而付出智能、勞力、資本等的各方,對他們的付出所發揮的作用、價值,應該按照所付出的勞力、智力、時間、重要性等,做公正合理的評價,并依此進行合理的收益分配(例如,即便是相對簡單的體力勞動,其對于最終產品的產出的重要性仍屬“不可缺少”,其分配所得在收益中所占比例,應該有長足的提升,應避免必要的簡單體力勞動與腦力、智力勞動收入的過分懸殊);同時,在公平合理分配后,留足發展基金后的生產盈余,仍屬創造這些價值者所有,不應是出資者占有全部收益分配后的盈余。

    ——需要對社會資財的生產單位、企業的國有、集體、個體所有制的比例,設定結合規模、行業、社會需求程度的合理的比例。例如:關乎國計民生的規模生產行業,國有應占相當比例乃至以國有為主(這是因為,國有、公共所有體制,較易實現為公眾利益不僅計成本的社會服務性與公益性);無論何種所有制性質的生產單位,均應避免壟斷;中小型企業可以從效益出發,放開對所有制比例的要求(這是因為,個體自負盈虧,有利于調動個人積極性的一面);……

    這樣,才有利于國企與“個企”或“集體性質的股份企業”等,各自發揮其所長,避其短。

    ——應該由政府、社會公益方主導或介入,由相關生產方、勞資各方共同商議、審定,公平合理的回答好如下問題:應該以怎樣的比例進行按能、按勞、按資的收入分配?由誰來做各種“蛋糕”?以能使有智能、勞力、資本等付出的各方,比較滿意所分得的“蛋糕”,并避免收入的過分懸殊。

    收入差距,是應該與人的能力、作用正相關,這樣才能有利于調動不同能力、作用的人的工作積極性。但收入差距,應該不影響“差”一方的現代基本生存需要,乃至應該沒有“貧”。應該只有“現代生活水平下的基本生存需求生活”與“富裕生活”的差距;同時,分配收入的差距,尤其應該盡可能不影響有差距各方的后代的教育和發展的機會和權力。


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草根簡介


陶文慶,筆名文磬。江蘇紫金標準草書研究院副院長,南京財經大學退休教師、管理干部。早年參軍,轉業后曾歷任南京物資學校副校長十年,在南京財經大學中專部、總務處、校產處先后主持工作十年,并曾兼任南京財經大學學生處副處長。愛好業余研思,發有數百篇臺海時評、時政評議、社會管理、學術探討等文,為境內外網、刊登載。
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