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東方老道 - 包海山首頁
慶祝鄂爾多斯學及其研究會創立18周年
2020-09-12
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    對于當代學生成長來說,年滿18周歲,會有成人儀式活動。對于創建新的學科知識體系來說,18周年也應該是奠定了堅實基礎,開始進入新的發展階段。

    鄂爾多斯學研究會成立于2002年9月16日,初心是創立專門研究鄂爾多斯學的社會組織、民間學術團體,研究人員從數十人發展到二百多人。

    在創立鄂爾多斯學及其研究會的18年間,每個研究人員、參與活動者,都會有各自的認知、體會和收獲。我有幸一直參與鄂爾多斯學研究,特別是駐會12年,可以說付出了十二分的努力,對鄂爾多斯學及其研究會有深厚的感情。在慶祝鄂爾多斯學及其研究會成立18周年之際,就筆者個人而言,回顧過去,體會深刻,對鄂爾多斯學有了自己的認知;展望未來,充滿信心,對應用鄂爾多斯學服務社會發展有了基本思路。通俗講,探索鄂爾多斯學18年之后,知道鄂爾多斯學是什么,明白用鄂爾多斯學能干什么。

    (一)回顧過去

    回顧鄂爾多斯學及其研究會18年來的發展歷程,從創造條件的角度來看,第一任會長奇朝魯和他的團隊在兩個方面作出了突出貢獻:一是2002年創立鄂爾多斯學及其研究會,有了這個基礎才有了后來一系列整體性的大發展;二是倡議成立了中國地方學研究聯席會,使地方學研究團體有了溝通交流、學習借鑒、合作發展的學術聯盟。在此基礎上,作為可持續發展的系統工程,筆者對兩點體會深刻。

    1.以具體項目促進合作

    2016年8月,參加由北京學研究所與中國地方學研究聯席會共同舉辦的“中日韓地方學研究理論與實踐學術研討會”之后,與會者普遍意識到地方學研究協同發展的必要性、必然性。筆者在由北京學研究所值編、中國地方學研究聯席會編輯出版的《地方學研究信息》2016年第4期,發表了《關于中國地方學研究協同發展的設想》一文,得到很多地方學研究團體的認可并達成共識,由鄂爾多斯學研究會組織實施“中國地方學研究理論與實踐調查報告”,各地方學研究團體共同參與、合作完成。

    2017年9月,由中國地方學研究聯席會、鄂爾多斯學研究會等在鄂爾多斯市委黨校召開“中國地方學研究交流暨鄂爾多斯學學術座談會”時,收到有關北京學、上海學、晉學、桂學、內蒙古學、臺灣學、廣州學、杭州學、敦煌學、西夏學、西域學、伊犁學、閩南學、泉州學、揚州學、大冶學、鄂爾多斯學以及敕勒川文化、西口文化、元上都歷史文化、察哈爾文化、內蒙古民族文化、內蒙古鄂倫春民族文化、內蒙古俄羅斯民族文化、赤峰企業文化、巴山文化、漢水文化、北宸智庫、草野思想庫等30個地方學和地方文化研究方面的43篇文章。

    同年10月,在北京聯合大學北京學研究基地召開的中國地方學研究聯席會工作會議決定,成立中國地方學研究聯席會學術委員會,加大推進中國地方學學科建設的力度,并從2018年開始,組織編輯出版《地方學研究》輯刊,每年出版兩輯,形成一個長效機制。作為聯席會的系列出版物,匯集地方學與地方文化研究成果,促進相關系列成果的持續積累,推進理論研究與實踐經驗的交流與分享,不斷提升學術研究水平,擴大地方學與地方文化研究的影響力,打造“中國地方學”特色品牌?!兜胤綄W研究》第1輯和第2輯,分別由鄂爾多斯學研究會和北京學研究所負責編輯出版,而《地方學研究》第1輯就是在“中國地方學研究理論與實踐調查報告”基礎上編輯出版。這是各位作者共同合作完成的成果,也是中國地方學研究團體部分代表第一次“集體亮相”,為進一步以具體項目促進實質性的合作奠定了很好的基礎。

    2.“互聯網+地方學”

    在信息社會、互聯網時代,地方學研究也需要“互聯網+”,特別是當跳出地方在更廣闊的背景下鳥瞰當地全貌時,“互聯網+”就會為地方學研究插上翅膀。以無形的信息形態跳出地方研究地方學,應該共建一個穿越時空、凝聚更多智慧的地方學研究的“空間站”。當地方學研究真正“走進”并“融入”網絡世界時,也就意味著“走出”了研究機構的小圈子,促進“知識體系+應用服務”的融合發展,使地方學學科知識體系的構建與應用成為社會大眾可以共同參與、分享成果的一種社會事業。

    地方學走進網絡的起步階段,主要是在網上刊載文章、展現成果。例如,2016年2月,中國地方學研究聯席會與鄂爾多斯學研究會在草根網開設團體博客“地方學研究”,至今發表有關北京學、上海學、晉學、桂學、內蒙古學等數十個地方學研究方面的文章。還有,閩南學、鄂爾多斯學等地方學研究者在草根網建立了個人博客,很多地方學研究以團體或個人博客等方式“走進網絡”,為地方學的研究與科普開拓廣闊空間,是“互聯網+地方學”的一種積極探索。

    從未來發展趨勢來看,互聯網、大數據、人工智能等,使科學文化的創新發展除了現實社會中個體頭腦的物質結構載體之外,還形成了網絡世界里的“全球腦”信息結構載體,這是全球地方學研究以信息形態穿越時空在一個巨系統內融合發展的新的空間。人類發現、認識和遵循自然法則而形成科學文化,因此遵循自然法則所形成的科學文化與自然法則接近或融合而具有生命活力,具備“自我繁殖”能力。隨著科學文化自我繁殖能力的形成,全球化系統性地方學學科知識體系的構建,將由人類與人工智能共同來完成,匯集全人類智慧和能力來構建的人類利益和命運共同體的一切細節和聯系,將率先在網絡世界清晰地推演并展現出來。

    (二)展望未來

    鄂爾多斯學及其研究會,這是兩個不同的概念。研究會未來將會怎樣發展,這或許主要取決于領導者的遠見和決策能力,而普通的研究人員所能展望的只是鄂爾多斯學的未來發展。筆者作為一個普通研究人員,所預測、判斷和展望的是鄂爾多斯學的未來發展。

    萬變不離其宗。只要理解和踐行鄂爾多斯學探尋客觀規律的根本任務和道法自然的終極目標的宗旨,就可以作為一個系統工程來回顧過去與展望未來?;仡欉^去,把握要點。創立鄂爾多斯學、創建地方學學術聯盟、以具體項目促進合作、“互聯網+地方學”等等,都是努力發揮學科體系所揭示和轉化的客觀存在的自然法則的能量。展望未來,順勢而為。在18年探索、積累、培育、成長的基礎上,努力做好側重于學術研究的“構建與應用鄂爾多斯學”以及側重于社會實踐的“應用地方學服務社會發展”兩個系列活動。

    1.“構建與應用鄂爾多斯學”系列活動

    “構建與應用鄂爾多斯學”系列活動可以概括為:一個主題系列,兩個平臺對接;多場講座交流,百篇博文連載;科研科普結合,線上線下聯動;匯集眾人智慧,提煉一部專著。其中,百篇博文連載與提煉一部專著是重點,是筆者探索和研究鄂爾多斯學18年的總結、整理和提升。預計2021年上半年在思想類草根網和美國中文網等網絡媒體完成百篇博文連載,之后沉淀一段時間再提煉一部專著。內容主要包括什么是鄂爾多斯學、怎樣構建鄂爾多斯學、怎樣應用鄂爾多斯學三個部分,可以延伸為“地方學內涵與外延”“交流合作,構建地方學”“融合發展,應用地方學”。

    2.“應用地方學服務社會發展”系列活動

    地方學研究“走進網絡”和“互聯網+地方學構建與應用”有所不同。就筆者努力做好的兩個系列活動而言,側重于學術研究的“構建與應用鄂爾多斯學”百篇博文連載是“走進網絡”,而側重于社會實踐的“應用地方學服務社會發展”系列活動,則是可以成為“互聯網+地方學構建與應用”的系統工程。

    大道至簡,有容乃大。地方學研究機構有一定的局限性,而互聯網平臺具有無限空間。以筆者為例,作為鄂爾多斯學研究會副會長,近兩年每年在研究會報刊書籍網站微信公眾號等發表文章只有幾篇,閱讀量幾乎忽略不計;而作為草野思想庫理事會副理事長、草根網地方學研究負責人,一年可以在思想類公益性草根網連載百篇博文,海內外讀者訪問量數百萬人次,這就是差別。在我所了解的地方學研究機構和平臺中,在促進“互聯網+地方學”以及與大數據、人工智能等科技和產業協同創新、融合發展方面,優勢明顯、潛力最大的是草根網。因此,計劃2021年上半年完成“構建與應用鄂爾多斯學”系列活動百篇博文連載之后,下半年將主要依靠草根網平臺推動“應用地方學服務社會發展”系列活動。

    有人說,團體比個人厲害,平臺比團體厲害,趨勢比平臺厲害,而個人、團體、平臺順應必然趨勢,共同道法自然最厲害。地方學學科體系的構建與應用,就是共同探索和遵循自然法則,使個人、團體、平臺順應必然趨勢,在一個系統內融合發展。

    (本文系“構建與應用鄂爾多斯學”系列活動百篇博文之十三)


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草根簡介


蒙古族,1960年出生?,F在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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