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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
思想隨感(58)中國能靠專業主義出大師嗎?
2020-09-12
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    中國能靠專業主義出大師嗎?

    “中國為什么不出大師”——著名的錢學森之問。這是個非常值得思考的命題。從鄭永年《中國為什么出現不了大師》的答案中為中國缺乏專業主義之中心思想來看,感覺其仍是并不周延的膚淺之見。為什么膚淺不周延?就在于鄭的答案經不起事實的演繹對證。因為專業主義者無非是某個專業知識的集多者佼佼者罷,以此去衡量中國歷史似乎有點道理,比如那些像齊白石樣的國畫大師之類倒有些符合大家心目中的大師概念的。問題是中國畢竟進入了現代化的大變化時期,中國急需的是能夠高屋建瓴促進中國現代化那樣的大師呀。如果我們通過專業主義這個方向所推出的大師不能對中國現代化起到重大推進作用,他還能算大師嗎?

    如齊白石雖然我們奉他為國畫大師,也確實有著高深的國畫專業知識,但其能對中國現代化起什么重要的推進作用呢。進一步而言,國畫與西洋畫在現代化標準中是怎樣的高低優劣評判狀況呢。不要以為這些質疑是在胡思亂想,沒有問題的問題喲。比如中國歷史上那些國畫的人物大都就是寫意的,與西畫完全無法比較的,很多人都感覺不舒服。美國思想家愛默生甚至看過后斥之為“作嘔”,你如何拿這樣的知識多少來評定中國現代化需要的大師呢。再看四十多年的改革,幾乎無一例外都是按照那些在專業上學有所成的拿來主義知識專家的主意在運作,什么市場呀、股份呀,都是搬來的,但毫無懸念都是促成改革不成功的淵藪!

    這種狀況應該促使我們進一步思考。即知識的價值在于給人前進的力量,更準確地說知識的力量在于推進民族國家的進步??梢娢覀兗毙璧氖沁M步的知識。如果達不到這個目的,其知識的先進性就值得懷疑,其專業化未必不像一副沒多大用處的皮囊。專業是依附于知識之上的。知識并非都是科學性的。非科學性(甚至反科學性)知識的存在,必然也會存在非科學性的專業,這里必然也有知識的集多者佼佼者為大師者,但他們是我們急需(錢學森之問上)的嗎?否!其實繼續深思細想,我們應該不難認識到,圍繞人類科學知識的萌生發育發展發達,是有著更為深層的特定的(族群的)精神因素在起推動作用的,那具體是個什么東西呢?

    鄭永年這篇文章有個謬論曰:中國大學教育現在什么都不缺,就是缺專業主義。我看這是對中國教育落后開出的胡醫亂藥!其實,從整體上看,中國教育與中國方方面面表現出的落后性一樣,都有一個總的病根,都需要系統著手才能解決??偛「侨笔Вɑ蛘唠x棄)崇高精神信仰,系統著手是從官僚群體開刀,運用適宜性民主政治讓官僚們先自律自強自優起來,繼而帶動老百姓先進起來。教育也是這樣。如果管理者缺乏大愛寬容精神,如果被管理的師生們缺乏勤奮堅韌的求真精神,大師如何培養得出?反過來觀察我們的學校我們的社會,過去過來三、四十年,專業主義卻是并不少了,大學院系科目越分越細,中國改革不就是依仗那些專攻西方某門學科的專家學者的搬來之謀么,但有哪門改革是真正符合初衷得到成功的呢,沒有??!由此而見,中國極缺的不是專業主義的專家,而是整體主義的通才呀。即使是就某個專門行當來說,也是極缺那種將搬來的專業知識與中國實際結合產生的中國式專家了。


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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