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夜嘯寶劍 - 吳青萍首頁
思想隨感(53)大學改革的思想性拷問
2020-09-08
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    大學改革的思想性拷問

    北大陳平原教授《大學三問》表達著中國大學這座圍城里面的人對大學改革的種種苦澀、企望和意見,讀后心中也聯翩浮想,思考了大學究竟怎樣改革的根本性思想問題。陳講到了有關大學改革的三個方面,開篇就說到中國各行各業改革及至延伸到大學改革所發生著的“悲壯故事”,此言不虛。中國鼓搗改革的人,總是有著改革后明確向好預期的??墒屡c愿違,哪方面改革似乎都欲速不達效果黯然,作孽的卻是被卷進改革洪潮的群眾。比如40~50的企業失業職工就這樣,本來如此年紀正是工作最好的勞動力要素,卻在企業改革中一下子沒工做了,如何還不悲壯呢。大學改革的悲壯則是師生們一概都要卷入那種偏向經濟指標的定量化考核,即使你抱有多好的為振興中華而埋頭苦學苦研的人文志向,但沒有這種定量斬獲便是白費,于是你也必須丟掉志向,墮入紅塵,陷于世俗,于此也有另外一番“悲壯”哦。

    這就是眼下中國大學的困境!陳平原的感概是很誠懇很真實的,但改進的認識卻未必深刻有效。中國大學里的那些知名師長可能也是這樣。陳在其第一個問題“人文有無用處”里就引述了四大名校校長的相關看法,中國科技大學校長朱清時的人文素質和文化傳統的重要性、北京大學副校長王義遒批評那些蔑視人文的科技專家、香港中文大學校長金耀基強調人文教育在大學的重要位置、華中理工大學校長楊叔子指出大學重理工輕文科等。陳總結說,這四位校長的論述都很精彩,但都沒有解決實際問題??墒顷愖约壕徒鉀Q了大學改革的實際問題了嗎,我看也未必。就此部分關于人文來講,人文究竟是什么,它的作用究竟是什么,究竟是什么決定了人文的高度,這些基本問題陳也一概沒有清晰的交代,又哪里談得上解決好了實際問題呢。聯系后文陳也因儒家的時潮而力舉傳統人文,即可推其價值思考的局限性了。

    那么,人文究竟是什么呢?一般而論,人文有這么三層意思。一層是廣義的,即人的文化。文化即人通過思考所造成的一切。它可分為物質文化和精神文化,前者是后者的載體,后者狀態卻決定牽引著前者。二層和三層都是狹義的,專指精神文化。不同的是二層具泛指性,即一切精神文化,不管其屬性的優劣上下如何都有,以及自然和社會的范疇都在。而三層則專指優秀的先進的精神文化,并且是與自然科學文化對應的哲學社會科學方面。比如大學人文學科即有此針對。陳平原這里說的人文顯然指此第三層的意思。此人文作用何在?就是用先進優秀的思想武裝人了。有此,人才可能有先進優秀的行為,否則,就會是不先進不優秀的行為。中國大學現在可唾的亂狀說到底還是先進優秀思想退出(離棄)后的必然咯。人文的這種高度是被什么決定的?是精神信仰,是觀念文化。還是要檢討一下我們的這兩方面喲!

    上述就是中國大學改革的思想大綱。用這種邏輯去演繹大學的情況無一不會周延,而按此去思量如何改革的設想也會一通百通事半功倍的。具體試試吧。比如陳文中曾引用了魯迅的“偉大也要有人懂”不無苦澀的感嘆。為什么在中國偉大難被人懂?還是中國人的世俗文化稱雄哦,大家如何理解偉人為人類謀的想法呢。比如毛澤東青壯年的偉大就因其晚年之錯被現在很多中國人抹殺了。陳又舉例講到美國普林斯頓大學的“寬容和大愛”,允許安德魯?懷爾斯教授才有可能9年不出1篇論文,解決了困擾世界數學界長達360余年的一大難題——費馬大定理;還允許患有精神病的天才數學家約翰?納什靜心地生活在校園內,并給予極大的關愛,終于使他在與疾病搏斗30年后獲得了諾貝爾經濟學獎。從這里我們確實可以看到“寬容大愛”思想的優秀重要,也會不難得出中國(大學)的許多問題正是中國文化缺乏如此優秀思想之自然。問題是作者并沒有沿著這種思路議論下去,反而卻在后文投降到了回潮的傳統,那里真有中國大學現代化的出路嗎,我很懷疑。

    中國傳統文化的思想追求落后不僅只是表現在缺乏“寬容與大愛”,與人家的基督教精神信仰相比其實還有許多方面的缺陷。比如其在最終追求上就是以個人功名利祿為目的的,不像人家以求真為目的,這也帶來在思維方式方面中國人習慣于惟書惟上,不像人家講究對書本權威的懷疑,依靠自己來探索求真。中國傳統文化這種疏離科學的固有弊端既可以解釋幾千年來中國人不能真正萌生發展科學理論的基本性原因,也預示著在現代條件下,中國大學依仗這種觀念文化的指導就不可能真正躋身于先進大學行列的走勢。談到眼下中國大學如何改革,不少沉于思考的網友提出了一個比較好的觀點:官僚政府的改革是關鍵。這確實是一個比較深刻的認識,因為中國問題之中一個突出的規律性即是百業吏為先、或官行民效、或上行下效,只有官僚政府先進起來了,中國社會的進步才會一呼百應水到渠成。問題是官僚政府究竟如何改,官僚政府究竟憑什么先進,更直接地說,官僚政府的先進精神信仰又在哪里?

    陳平原指出當前大學迷信科學、偏好精確,一切成績都必須量化而帶來的諸多發展性的根本問題。其實這個問題也要更全面的看。講科學,就勢必要有量化,但人文科學與長期性的科學(研究)卻不好量化,甚至無法量化。這個問題實質上是僅憑科學本身永遠不能解決的??渴裁唇鉀Q,還得靠(崇高的)的精神信仰!只有有了崇高精神信仰,大學管理者才會以寬容大愛來營造大學高尚的容人育人環境,大學師生們也才會自覺的沉浸在鍥而不舍的求真樂趣中。那樣,一切都會各得其所,自然協調,人們的精力放在最需要的地方而成效最高。反之,如果缺乏這樣的信仰,如果是以個人功名利祿為目標,大學的管理者就會陷入成天忙于應付那種巨細無比繁雜的考核事務,


     被管理者也會經常疲于應付各種名目繁多的考試考核,還不說那些習慣于弄虛作假者帶來的額外管理工作了,即使這樣,如此大學的全部精力也會被繁瑣無效的管理而沖淡沖亂,大學的質量必然堪憂了。
 


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草根簡介


筆名:夜嘯,男 岳陽市委史志辦 中國未來研究會研究員 一直喜愛學習思考論寫,曾發表論文70余篇,全國性征文競賽獲獎17篇 出版《中國理性改革思考系列)專著6本,近300萬字 研究特點是盡量從本質、整體和系統的角度思考民族及人類的生存發展問題


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