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懸壺濟世 - 黃開泰首頁
把人當人·人文真實
2020-09-04
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    人們很喜歡科學,將文化劃分為人文科學和自然科學。按照羅素的說法,科學是“確切的知識”,人是確切的人嗎?滄海桑田的變化,代代相傳的演化,文化生存與原始生存的區別,我命在我的生命差異,等等,哪一樣能夠“確切”?

    “人文”、“文明”等人文精神的名詞術語,是中國文化的術語??茖W是西方文化的說法,是知物獲得的確切知識的總括,不能說明人文,不能代表文明,甚至不能等于文化。

    《易·賁卦》:“彖曰:剛柔交錯,天文也;文明以止,人文也。觀乎天文,以察時變;觀乎人文,以化成天下”。

    天有剛柔,人有男女,這是自然,皆屬天文,不是人的發明創造。人因男女而成夫婦,因夫婦而成家庭,化為國家,化為天下社會,是人的發明創造。

    天文乃自然,人文乃社會人倫。人倫的文明與不文明,其分別在知行知不可行,在知可為知不可為,終極意義以人的生存環境、生存狀況為標志,生存遠景為目的。

    “化成天下”,是人的生命意識、生命覺悟之化,知生命之道,有適可而止之節,有強本節用之律,維護與營造天下的生存關系之和。

    只有天地自然,沒有社會人倫,人不知道生存的根在哪里,不知道生命的本是什么,文化不過是石器、木棍,是獲取物質利益的“術”,不能稱之為文化;人不過是動物,只知道自我之私利,不能稱之為人。

    文化,從嚴格的意義上講,是人文而不是科學??茖W是獲取物質利益的方法、手段,和猴子之石塊、烏鴉之樹枝,作用都是一樣的。通過對人的認識,對生存關系的把握,形成具有一定約束性的道德規范,再凝聚成文化精神之后,文化才能形成。

    文化的意義,不在物質利益,物質利益是為活生生的人的生存服務的,在人的生存狀況,自然環境、社會環境的和。以人為本,重視人的生命,尊重人的生存環境,遵循和的法則,才是人文,才是真正意義上的文化。

    人文是以人為本的文化,它涉及人自身的本能、情感、欲望、意愿、追求,與人因本能、情感、欲望、意愿、追求而化成的認知邏輯、觀念意識、社會規則、秩序關系等密切相關,是以仁義道德為規范的認知邏輯、觀念意識、社會規則、秩序關系等的總合。

    科學能夠稱之為文化,是因為科學與人的相關性。但不是有人的相關性,就是人文,而是有善的內核,仁的本質,愛的外用,和的目的的文化才能稱之為人文。沒有人文,科學與原始人手中的木棍、石器沒有區別。

    因為文化,人原始的本能的意愿--我自己活下去,就有了道德升華--責任擔當、犧牲精神、信仰理想,從而具備了仁義理性,有了愛己、愛人、愛家、愛國、愛天下的人文理想。

    人文以我為出發點,推己及人,己所不欲勿施于人,己所欲施與人,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,然后達到“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的境界。

    西方文化背離這樣的文化方向和路線,理想脫離現實,自由不講和諧,民主不講秩序,營造了一個勝王敗寇、弱肉強食的文化世界,盲目發展科學、濫用科學,創造出了許多傷害生命、毀天滅地的東西,原子彈、生化武器不用說,塑料、二噁英、重金屬、碳排放等毒物更是無處不在,無時不在。

    有人就曾經這樣質疑科學,為什么要創造出這么厲害的毒害人的東西?

    答案很簡單,就是人沒有成人,人還是野獸。因為對人本身缺乏認識,沒有“莫貴于人”的基本理念,西方文化以“術”為道,物質利益為目的,自我功利至上,什么毒害人的東西、殺戮人的武器都發明創造了出來。

    人文之道,把“術”當成為人生存服務的工具,人是“術”的主人。物質之道的文化,“術”掌控人,決定人的生存狀況,決定天下的生存關系,所以人世間有冷兵器、熱兵器、原子彈,有工業化造成的環境污染,有市場競爭帶來的精神壓力。

    科學工具,在人文之道為善,在物質之道為惡。

    科學的文化層次很低,實際作用與石器、木棍一樣,增強人獲取物質利益的能力??茖W要為人服務,成為維護自然之和,營造社會之和,保證生命之和的手段、方法,必須有人文精神的掌控,有把人當人的自覺,“文明以止”。

    人文精神利用科學,生產物質、保障生活、預防天災。物質之道利用科學,攫取財富,競爭市場,掠奪自然。

    西方文化沒有人文精神,不知人,不知生存關系,沒有生存遠景的眼光,其主導的科學,發明創造殺人兇器,發明創造毒害生命的東西,溫室效應、極端氣候、海水酸化等等,哪一樣不是科學的杰作?

    人類需要科學,但科學是為活生生的人服務的,要符合人文原則,不傷生不害命,不發展野性之爭。否則,科學就是作惡的兇器,會毀滅人類,乃至于毀滅地球。

    科學是人發明創造的,是人實際運用的,人決定科學價值。因此文化必須具備對人自己的認識,知善惡,明仁德,樹人性,使人成人之后,知道如何發展“術”、如何運用“術”對活生生的人的生存環境、生存狀況、生存遠景有利,才有人文價值。不知善惡,不明德,不知人與禽獸的區別,走在你爭我奪的獸道上的科學,沒有人文價值。

    《尚書·皋陶饃》:“知人則哲,能官人。安民則惠,黎民懷之。能哲能惠,何憂乎歡兜?何遷乎有苗?何畏于巧言令色孔壬?”

    知人,才有人文,才能能夠樹立人性,為人民安居樂業,自食其力提供文化保障。

    人文的真實不是科學的真實,也不是市場經濟的真實,而是人的真實,生存環境、生存狀況的真實,生存關系之和的真實。

    人的真實是自然的真實,是我命在我的真實,是多維時空動態關聯性的真實。沒有人及其多維時空動態關聯性的生命真實,知人就是一句空話,人文不過是空中樓閣。

    地球上有不與天地發生聯系的人嗎?有不經受寒熱溫涼、風霜雨雪的人嗎?離開天地氣交氣化,人無法生存;沒有寒熱的動態平衡,人不能生存。這樣的客觀事實都被抹殺了,哪來人文,醫療又怎么會有人性。

    細菌、病毒的毒力增強了,人自身抗邪力、愈病力減弱了,稍微的風吹草動,就可能是“大風苛毒”,活生生的人就會成片成片地倒下。這是以人為本的文化結果嗎?

    科學沒有人文之主,醫學沒有把人當人。我自己,依從物理法則,認同形態醫學,沒有“我命在我”的意識,不能作我之命的主人,小白鼠點頭我響應,沒有順應自然,養護生命之和的理性有為了。

    我是天人相應的人,是個體實在的人,是與生存環境多維聯系的人,是有情感苦樂變化的人,為什么要顯微鏡邏輯,小白鼠理論來決定,由形態醫學來主宰?

    世間萬物莫貴于人。人雖為本,是至貴之人,但人以天地為父母。把人當人的人,是天地間、社會中的人,不能離開天地,不能脫離社會,文化將實驗室里的標本,將人工飼養的小白鼠,當成認識對象,形成理論,然后將這樣的理論指導臨床醫療,談什么人文關懷?!

    理論的客觀基礎是實驗室標本、是小白鼠,臨床醫療的實際對象是活生生的人,這是文化對人的嘲弄。

    看得見、摸得著、拿得出的實驗實證理論,沒有陰陽聯系,沒有天地氣交氣化,沒有活生生的人的飲食、二便、呼吸之出入,沒有活生生的人因應社會環境苦樂勞逸的情感變化,先天就存在無法彌補的人文缺陷,就埋下了毀滅地球生命的文化禍根。

    物理法則會使人狂,藐視自然,藐視天地,藐視人自己;功利成就會使人貪,無度追求物質利益、社會財富,無度追求奢侈生活、自我愉悅。人狂了,人貪了,失去了掌控文化的能力,反被科學文化、商業文化掌控了。

    人文,主人是人,人文價值是為人健康長壽服務的價值,為生命生生不息保駕護航的價值。沒有人文掌控的科學文化、商業文化,除了帶給人奢侈、舒適的物質生活,讓人越來越懶,生命機能日漸退化,和天地自然的距離越來越遠外,產生不了人文價值。

    有人文價值的文化,人是主體,生命是根本,自然是基礎,和為目標。人文反對爭,反對貪,反對自私,維護生存關系之和,把地球生命、人類整體看成是“大同”的命運共同體。

    人在天地自然之中,要有一個卑謙的心態,敬畏天地,敬畏自然,物質利益適可而止,衣食住用適可而止,不傷天害理,不損人利己,不橫行霸道。強本節用,與人為善,使科學的進步適宜于生命、有益于人的生存環境,不為了物質貪婪、奢侈揮霍而肆意發展。

    沒有文化,不會有人文,沒有人,不會有人文。人文在人,在人的健康長壽,在人的生生不息。

    人類沒有做好精神準備,對科學等文化之“術”的生命意義、生存價值還沒有充分認識,西方文化就揮舞著科學大棒,在地球上橫行霸道,培育出了人的貪婪、傲慢精神,因此人被科學綁架,走上了毀天滅地的大滅絕之路。


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草根簡介


1953年出生,主任中醫師,四川省科學城醫院退休。16歲跟師學中醫,通過函授獲得本科學歷,從事臨床四十余年,獲得病人廣泛贊譽,每天門診量50人次左右,發表中醫學術論文四十余篇,出版《中醫之和-辨證論治的生命哲學》專著一部。個人郵箱:[email protected]
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