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東方老道 - 包海山首頁
遵循規律,創建學科
2020-09-02
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    鄂爾多斯學是內蒙古學的探索者、排頭兵,也是有機組成部分。內蒙古社科聯推動內蒙古學的構建,第一次正式提出構建內蒙古學是在鄂爾多斯市,而內蒙古學研究會成立大會也是在鄂爾多斯召開??梢姸鯛柖嗨箤W與內蒙古學的內在緊密聯系。

    2017年9月25日,由中國地方學研究聯席會、鄂爾多斯學研究會等共同在鄂爾多斯市委黨校舉辦的“中國地方學研究交流暨鄂爾多斯學學術座談會”上,時任內蒙古自治區社科聯黨組書記、主席杭栓柱提出,自治區社科聯將努力全面而深入地推進構建內蒙古學的進程,并且作了題為《偉大的實踐呼喚內蒙古學的構建》的大會致辭。

    2020年8月27日,由內蒙古自治區社科聯與內蒙古師范大學合作共建的內蒙古學研究會,在鄂爾多斯市委黨校召開成立大會。自治區社科聯黨組書記、主席高慧廣等自治區社科聯領導,鄂爾多斯學研究會第一任會長、中國地方學研究聯席會第一任輪值主席單位(鄂爾多斯學研究會)負責人奇朝魯,內蒙古學研究會首批會員等60多人參加會議,自治區社科聯一級巡視員胡益華當選內蒙古學研究會會長。

    據《內蒙古學研究會章程》,內蒙古學研究會的性質,是由熱衷于內蒙古發展問題研究、致力于推動內蒙古學研究的學術性社會組織;業務范圍主要是組織開展內蒙古學研究,對內蒙古學的研究成果進行宣傳、轉化;會員義務主要是開展內蒙古學的學術研究和社會服務??梢?,內蒙古學研究會的組織、業務、義務等都是圍繞“內蒙古學”學科知識體系形成和開展工作的。

    學術研究,宣傳、普及、轉化研究成果,應用研究成果服務社會發展,這是地方學共性,其基礎都是探索和遵循規律創建學科知識體系。

    (一)遵循規律

    在不同的歷史時期、不同的民族地區,由于規律得以實現的形式不同而形成不同的歷史、地域和民族文化,而人類社會發展的客觀規律在本質上是同一的。從不同的角度探索和揭示規律,能夠創造和形成不同的學科,而地方學是努力跨學科、跨行業、跨地域來創建綜合性的學科知識體系,是努力整合更多人類智慧來共同從多角度、全方位、深層次探索在本質上是同一的客觀規律,從而促進地方學學科知識體系的協同創新、融合發展。

    在內蒙古學研究會成立之際,有關地方學和地方文化研究機構發來賀信,表達了在一個更大的系統內交流合作、共同發展的愿望。

    福建省閩南文化研究會:我們期盼,在新的時代貴我兩會加強交流、相互激勵,為創建中國特色、中國風格、中國氣派的學科體系、學術體系、話語體系而共同奮斗!

    廣東省廣府文化研究會、廣東省廣府文化產業發展促進會:文化是民族的血脈和靈魂。期待貴我兩會進一步加強溝通、交流,共同立足于中華文化,深入挖掘中華優秀傳統文化的生機與活力,為進一步提升人民群眾文化素質、增強文化自覺和文化自信,提升國家文化軟實力作出更大貢獻。

    杭州國際城市學研究中心(杭州研究院):內蒙古學是綜合性、系統性研究內蒙古經濟社會文化生態一體化融合發展規律的新型學科知識體系,具有強烈的地域特色與鮮明的文化個性。內蒙古學研究會的成立更是推動中國特色地方學學科體系、學術體系、話語體系建設的重要舉措,完全符合中央的指示精神,恰逢其時,立意高遠,大有作為。我們由衷期望與貴會在城市學、地方學的耕耘與研究上,密切聯系,加強交流,相互支持,為促進中華文明和世界文明的發展作出積極的貢獻。

    正因為包括每個地方在內的人類社會發展的客觀規律在本質上是同一的,所以各地方學和地方文化才能加強溝通、交流,共同為促進中華文明和世界文明的發展作出積極的貢獻。

    在地方學研究領域,從構建學科體系以及學術聯盟建設來看,鄂爾多斯學、內蒙古學、中國地方學聯盟建設均從鄂爾多斯啟航。鄂爾多斯學研究會榮譽會長奇朝魯在《淺議地方學和地域文化》中說:“遵循馬克思主義認識論和方法論,去探尋認知事物發展變化的內在規律,包括鄂爾多斯學與鄂爾多斯文化及其與鄂爾多斯經濟、政治、生態等社會文化現象的內在客觀規律,是鄂爾多斯學研究的根本任務。運用規律,引領發展;認識自我,超越自我;集成創新,道法自然是終極目標??梢匝由鞛?,地方學研究的根本任務是探索規律,終極目標是道法自然”。

    目前,北京學研究所作為中國地方學研究聯席會執行主席單位,與韓國和日本有關地方學研究機構合作,通過舉辦亞洲地方學與地方文化國際學術研討會等路徑,共同促進亞洲地方學學術聯盟建設。順應這種必然趨勢,未來還會形成全球地方學學術聯盟,使“地方學研究的根本任務是探索規律,終極目標是道法自然”成為全球地方學研究的共識。地方學不是對人類科學文化的割裂,而是立足當地、放眼全球,在更大的系統內形成一個有機整體。地方學融合發展從鄂爾多斯啟航,改變了各個地方學單打獨斗的局面,順應了現代科學融合發展的必然趨勢,可謂“向來枉費推移力,此日中流自在行”。相對而言,人想有為難有為,“道常無為而無不為”。地方學研究,是通過構建與應用地方學學科知識體系的形式,最終發揮和轉化的是對任何人任何地方來說都是相同的客觀存在的自然法則的巨大能量。

    (二)創建學科

    “地方研究”與“地方學研究”不同。地方研究注重的是當地個性特色,側重于對各種現象的闡釋,是對當地歷史、現狀、未來的方方面面綜合研究,其研究成果可以是當地經濟、社會、文化、生態、歷史、民俗等分門別類的排列組合;而地方學研究是在此基礎上探索普遍原理,努力揭示和遵循在無形中支配當地社會發展的內在本質規律,圍繞內在規律把所有的相關研究組織成一個有機整體,促進哲學、社會學、經濟學、文化學等多學科融合發展,形成合力有效解決往往超越任何學科界限的實際問題,從而構建新的學科知識體系。

    創建地方學及其研究機構,基礎是創建學科體系。如果不是致力于創建學科體系,卻設立一個研究學科的機構,即設立一個沒有地方學的地方學研究機構,那就有可能成為滋生學術江湖者的溫床。對不“學”而有“術”的學術江湖者的特點和現象,有人直言:“學術江湖者,不學而有術,有趨炎的敏銳,附勢的機靈,投機的精明,功利的勤勉”,而“目的無非功名利祿,花樣卻是名目繁多,倒也是一門追名逐利的江湖學問。觀其犖犖大端者,有會議學術,職稱學術,項目學術,媒體學術,關系學術,泡沫學術,概念學術種種”。凡此種種,往往曇花一現,所追名逐利的江湖學問也會成為過眼云煙。

    創建地方學學科知識體系,是一個漫長、艱難、宏大的系統工程,需要穿越時空、匯集和融會更多的人類智慧才能完成。揭示和遵循人類社會發展的內在本質規律的全球地方學學科知識體系,是一個有機整體,是一個大網絡,各地方學都是其中的組成部分,是一個小網格。地方學研究,就是既立足當地,把當地網格里的個性特色研究清楚,同時也要探尋普遍規律,根據普遍規律把當地網格與其他網格連接起來。而且,當地也是一個相對概念。鄂爾多斯學的當地是鄂爾多斯,內蒙古學的當地是內蒙古,中國地方學的當地是中國,亞洲地方學的當地是亞洲,全球地方學的當地是地球自然村。就像每個地方都是地球自然村的一個組成部分一樣,各地方學也是全球地方學的一個組成部分。

    內蒙古學研究會2020年工作要點提出,將配合自治區社科聯抓好內蒙古學專項年度課題的策劃、研究及成果轉化工作,并適時啟動《內蒙古學研究》(論文集)、《解讀內蒙古》(社科普及類書籍)等書籍的編寫工作。擬定9月舉辦第三屆內蒙古學論壇,在先期進行內蒙古學基本問題研究的基礎上,邀請區內外地方學專家圍繞內蒙古學構建與發展進行學術交流。內蒙古學研究會將積極加強與全國地方學聯盟的聯系,主動到北京學研究所等地方學牽頭單位走訪;加強與各盟市地方學研究機構的溝通交流,推動形成內蒙古學研究的合力。

    由此,可以看到內蒙古學立足當地,把自治區各盟市地方學的小網格連接起來,形成內蒙古學網格,再與全國各地方學網格相連的發展路徑。對于推動內蒙古學學科建設來說,內蒙古學論壇、《內蒙古學研究》(論文集)等,搭建了一個很好的學術交流和成果展現平臺。雖然目前還只是論文集,但是為進一步深入研究以及高質量發展奠定著基礎。一方面,通過論壇和論文集能夠為系統性研究內蒙古學匯集和積累很多基礎資料,許多經驗教訓可以學習、借鑒和總結,許多創新觀念和思想火花可以有效整合、激發活力;另一方面,也將促進內蒙古學研究專著系列成果的出現,畢竟,只有一系列專著成果才能支撐得起真正的內蒙古學學科知識體系。

    (本文系“構建與應用鄂爾多斯學”系列活動百篇博文之九)


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草根簡介


蒙古族,1960年出生?,F在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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