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鄂爾多斯學研究的特色與優勢(二)
2020-06-03
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    一、鄂爾多斯學研究的特色

    鄂爾多斯學,是在綜合研究鄂爾多斯基礎上創建新的學科知識體系。鄂爾多斯學研究的特色,是在鄂爾多斯或者是廣義鄂爾多斯文化特色基礎上形成的。

    “鄂爾多斯”是蒙古語,主要有三個含義:一是地理區域名稱;二是在蒙古族歷史中形成和發展的宮殿與部落;三是當代新興城市。我們現在所說的鄂爾多斯文化,是地域文化、民族文化、城市文化的有機整體。

    從地域來看,蒙古語“鄂爾多”是漢語“南”之意。古代戈壁沙漠以南稱“漠南”,陰山山脈以南稱“陰山南”,黃河以南稱“河南”,久而久之,三南之地統稱“鄂爾多斯”(南面)。古代漢文書籍中出現的“漠南”、“河南”、“南套”、“南匈奴”、“南蒙古”等記載,符合蒙古語“鄂爾多斯”稱呼。例如鄂爾多斯古陸、古海、盆地、高原等,都是指鄂爾多斯這個自然地理區域的地形地貌和地質演變等。我們現在一般所說的鄂爾多斯地理位置,是指鄂爾多斯市的地理位置,位于內蒙古自治區西南部,面積8.7萬平方公里。鄂爾多斯市在中國版圖上的位置非常獨特。每天晚上央視新聞聯播之后,從天氣預報圖中來看,鄂爾多斯是全國唯一明顯而完整地畫出區域的地級市地區:西、北、東三面黃河呈“幾”字形環繞,南面以古長城為界與陜西相鄰,即古長城與黃河環繞之中的這片古老而神奇的土地,就是鄂爾多斯。

    從當代新興城市來看,2001年經國務院批準,撤伊克昭盟設鄂爾多斯市,使地域鄂爾多斯、蒙古族鄂爾多斯、新興城市鄂爾多斯融為一體,開啟了鄂爾多斯發展的新紀元。鄂爾多斯市所轄7旗2區,即鄂托克前旗、鄂托克旗、杭錦旗、烏審旗、伊金霍洛旗、達拉特旗、準格爾旗以及東勝區、康巴什區,截至2018年末,全市常住人口207.84萬人,是一個以蒙古族為主體、漢族占多數的地級市。鄂爾多斯市先后榮獲全國文明城市、國家衛生城市、國家園林城市、全國綠化模范城市等榮譽稱號,被中央確定為改革開放30年全國十八個典型地區和學習實踐科學發展觀五個典型城市之一,被列為國家資源型經濟創新發展綜合改革試點和全國首批生態文明先行示范區。2017年《聯合國防治荒漠化公約》第十三次締約方大會在鄂爾多斯市成功舉辦,時任國務院副總理汪洋稱贊鄂爾多斯為中國現代名城。

    人們一般容易理解作為地域和城市的鄂爾多斯,而最具神秘色彩和傳奇故事的是蒙古族鄂爾多斯文化,即在蒙古族人文歷史中圍繞成吉思汗形成的眾多宮殿以及忠誠部落鄂爾多斯。

    在成吉思汗時期,有四大“斡耳朵”(鄂爾多),分布于蒙古高原不同的地方,每個“斡耳朵”都是由上千座營帳組成的帳幕群,作為汗廷的四大“斡耳朵”也相似于一個城市群,由當時各萬戶、千戶長選派的對成吉思汗最忠誠的人員組成的精銳衛隊守護。其中,成吉思汗與第一夫人孛兒貼居住的大“斡耳朵”,起著首都的作用,是政治軍事指揮中心。在成吉思汗決定把哈剌和林建成都城之前,蒙古汗國已經有起著首都作用的政治軍事指揮中心,那就是成吉思汗親自創建的作為“眾多宮殿”的蒙古帝國第一個草原都城“鄂爾多斯”。

    成吉思汗去世之后,作為汗廷的眾多宮殿鄂爾多斯,逐漸改變為祭祀成吉思汗圣物的宮帳、八白室;眾多宮殿的精銳衛護部隊和皇室工作人員的一部分,后來成為守護和祭祀成吉思汗八白室圣物的鄂爾多斯部落。斡耳朵組織和怯薛組織的人戶共同構成了鄂爾多斯部的先民,四大斡耳朵屬民后裔成為鄂爾多斯部的主體。歷史上的鄂爾多斯部落,不是以血緣關系和地緣關系為紐帶,而是基于某種共同信念的以職業和責任關系為紐帶組合在一起的社會群體,因此鄂爾多斯人更具有凝聚力、忠誠度和責任感。

    八百年來,圍繞著成吉思汗形成和發展的蒙古族鄂爾多斯,作為宮殿與部落,具有轉換自如的應變能力和生命活力。鄂爾多斯作為城市,曾經是古代草原都城,后來演化為象征都城宮殿的八白室,現在又成為現代草原名城;從人的角度來看,鄂爾多斯是蒙古族的一個部落,也是多民族融合的廣大居民;從人與城的關系來看,鄂爾多斯是崇尚自然、以人為本的草原文化城市,不是人受圍城所封閉,而是城隨人所變遷??傊?,蒙古族鄂爾多斯人歷經數百年滄桑歲月,經過上萬里流動遷徙,創造過輝煌,經歷過磨難,書寫過無數傳奇故事,最終來到并植根于成吉思汗生前眷戀并且愿作為享樂安息之地的古老而神奇的鄂爾多斯大地,與以蒙古族為主體、漢族占多數、多民族和諧發展的現代草原名城鄂爾多斯融為一體,共同溫暖全世界。

    如果說地方研究容易局限于外在描述性的“文化解釋”,那么地方學必須研究探討內在本質規律。老子云:“失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮。夫禮者,忠信之薄,而亂之首”。地方學不局限于德、仁、義、禮層面上的文化研究,而是努力不失道或者說入道、順道。以此來研究鄂爾多斯學,研究鄂爾多斯文化中具有典型意義的成吉思汗文化,就不再只是停留在表現形式上,不再只是看把他的遺物當作“神物”跪拜祭祀了多少年,而更注重他所敬仰的長生天即所順應的自然規律,以博大胸懷和科學態度,把成吉思汗雄視全球的霸氣、激情四射的豪邁、走向文明的智慧,滲透到我們的骨子里和血液中,使自己也成為頂天立地的漢子。腦子里的知識學問可以學會,而骨子里的優質基因只能遺傳,這是蒙古人傳承和創新發展成吉思汗文化的鮮明特色和獨特優勢,從而形成鄂爾多斯學研究的鮮明特色和獨特優勢。

    成吉思汗文化在鄂爾多斯文化中具有特殊意義,同時也具有全球影響力。自美國《華盛頓郵報》把成吉思汗評為“千年風云第一人”以來,成吉思汗研究在世界范圍內出現前所未有的強勁態勢,出現一批產生巨大影響的巨著或力作,成為暢銷歐美的熱血讀物,再掀英雄史詩的熱潮,鼓舞人們為夢想而戰,像成吉思汗一樣創造英雄傳奇!德國歷史學家巴克霍森在《成吉思汗及其黃金帝國的崛起》中認為,成吉思汗是一位名副其實的實干家,一位幾乎白手起家的卓越經營者,打造了當時世界上最卓越的團隊。美國學者威澤弗德在《成吉思汗與今日世界之形成》中認為,蒙古人不僅僅是戰爭中的優秀征服者,他們還具備一種適應進步以及仁愛法則的稟賦,帶著東方的先進文化和科技進入了還處在黑暗時代的歐洲,并喚起了全球性的人類覺醒。成吉思汗是一位富于創新的領導者,也是第一個在自己征服過的各個國家里將法律的力量置于自身權力之上、鼓勵宗教自由、創辦公立學校、準予外交豁免權、廢除酷刑以及開通自由貿易的統治者。韓國學者金正洛在《千年歷史人物》一書中說:大地是人類的家園,我們只有一個家園,這是當今人類“全球化”的新概念。然而,“全球化”起源于成吉思汗的大統一。成吉思汗的經濟政策是當今世界經濟一體化的雛形。成吉思汗的馳馬驛站是當時通訊業的最佳最快形式,是當今世界因特網的前奏。成吉思汗的開放政策是當今世界國際關系發展趨勢的先行。

    成吉思汗之所以能夠做到這些,根本原因是他本能地順應了人類社會發展的客觀規律,發揮了他所敬仰的長生天的力量。如內蒙古文聯原主席、鄂爾多斯學研究者阿云嘎在《讀<成吉思汗箴言選輯>后所想到的》中所言:“何為長生天的力量?我們可以理解為自然規律或者歷史的必然性。因此他主張‘以誠敬天’,要求順應事物的自然規律和歷史潮流”。鄂爾多斯學作為研究普遍規律的學科體系,就是要順應事物的自然規律和歷史潮流。因此,在構建地方學學科知識體系的視野下研究成吉思汗文化,注重的是以成吉思汗文化為代表的蒙古族文化,對中華文化以及人類社會在兩個方面所做出的重大貢獻:一是促進中華文化擴大了體量、提高了質量;二是給予人類全部社會體系整體性旋轉的初次動力。


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草根簡介


蒙古族,1960年出生?,F在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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