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凡夫俗子 - 杜紅凡首頁
重塑體系時代
2020-05-29
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    中國在73屆世衛組織大會上對國際社會做出一系列的承諾:兩年內向世衛組織提供20億美元資金支持;同聯合國合作,在華設立全球人道主義應急倉庫和樞紐,確??挂呶镔Y供應鏈;支持非洲等發展中國家抗疫;宣布建立30個中非對口醫院合作機制,加快建設非洲疾控中心總部;宣布新冠疫苗研發完成投入使用后,作為全球公共產品成本價向國際社會提供。中國不但為全世界提供金錢與抗疫物資(軍火),還提供醫療隊以及疫苗作為公共產品(直接出兵參戰)。這就是二戰中美國的角色,只不過這次三戰的共同敵人是新冠病毒。

    中國在世衛組織大會上高風亮節的行動獲得國際社會普遍贊譽。美國企圖在世衛組織大會上發起對中國“獨立調查”的陰謀,中國在不動聲色中取得了勝利,最后世界衛生組織大會通過的決議是由世衛組織主持全面的包括對美國在內的調查。

    73屆世衛組織大會,拉開了全人類“聯合抗疫時代”的序幕,奠定了“三戰”后中國構建“人類命運共同體”的領導地位。為今后的中美博弈奠定了組織基礎、制度基礎和體系基礎。

    “聯合抗疫時代”,不僅將為人類今后戰勝可能遇到的各種災害提供組織、體系保障,還要為重塑新的世界體系作出有益的嘗試與探索。要實現這一目的,首先必須對新世界體系有理論認識至少是理論思路。今天談談這個問題,還是只講理論框架思路,先從宏觀上把握人類文明發展趨勢。這里講三個問題。

    第一個問題:重塑世界體系與多維度的中美關系

    中美關系是變化著的不同維度、不同角度的關系,在不同歷史時期以不同的視角觀察,得出的理論認識不同,處理的方式也不同。作為獨立學者或獨立智庫,應該給國家提出理論思路,以便供決策層選擇不同的處理方式時做決策參考。

    現在學界有三種視角,我提出第四種視角。

    第一種視角:這是國家利益視角,即把國家都視為現實主義者,為了國家利益的最大化去處理國與國之間的事務。

    從這個角度觀察中美關系惡化,其理論認識是“修昔底德陷阱”,認為守成大國對崛起大國必然進行打壓。

    國際關系要比人際關系復雜艱難,歷史上強國之間和平共處的時候比相互沖突的時候要多,“修昔底德陷阱”對國與國之間沖突的原理性揭示過于膚淺,有誤導之嫌?!靶尬舻椎孪葳濉焙茈y說是一種大國關系的規律。

    如果“修昔底德陷阱”不存在,那么如何解釋現在的中美關系狀態呢?

    第二種視角:這是國內視角,即把外交看做是內政的延伸,認為美國是利益集團對政治有巨大影響的國家。

    這種視角下,把對中國友好利益集團和敵視中國利益集團分割認識,如果中美關系惡化,那是敵視中國的利益集團在美國占了上風;反之亦然。

    問題是,現在支持美國對華強硬的利益集團中,很多原來都是對中國友好的,所以這種認識偏差極大。實事上,美國利益集團對中國的態度轉變,更像是政策轉變之后的結果,而不是促成政策轉變的原因。

    因此,“外交是內政的延續”這種解釋也很不合理。那么,如何解釋現在的中美關系狀態呢?

    第三種視角:這是從國際權力結構變化來理解中美關系。

    這種視角是說,大國之間的關系,既影響和塑造國際權力結構,同時特別容易受國際權力結構變化的影響。在某種結構下,大國之間的關系想不合作不友好都很難;在另外一種結構下,大國關系想不對抗都不可能。這兩種結構,前一種叫世界體系,后一種叫帝國體系。

    世界體系理論代表人物沃勒斯坦認為,世界體系是資本主義生產方式的全球化,而資本主義對世界的影響是經濟第一、政治第二;在追求國家經濟利益的前提下,政治上可以做各種妥協與讓步,甚至國家主權都可以拿出來做交易。

    因此,主權至上不是絕對的,那只是在威斯特伐利亞時代,各國君主為保護自身的政治利益發明的。在資本主義世界里,根本就沒有主權神圣不可侵犯這么一說,而且很多時候是國家哭著喊著想把主權讓給人家,人家還可能不要,歷史上有一些這種例子。

    帝國體系的特點是政治第一,經濟第二。帝國不一定有皇帝,也可能是共和國。帝國就是一個政治軍事上的統一體,憑借它強大的政治實力壓倒了它內部的所有異己力量,比方不同的宗教、民族、種族、階層、經濟成分等,用政權把他們捆結在一起。幾個或幾十個這樣靠政治權力、軍事暴力維系的帝國實體,就構成了帝國體系。

    那么,問題來了?,F實世界是世界體系呢?還是帝國體系?是世界體系向帝國體系轉變?還是帝國體系向世界體系轉變?中國是主張世界體系呢還是主張帝國體系?怎樣實現中國的主張?

    其實,以上幾種理論本身就不是完全科學合理的,要理順這些問題的解決思路,必須提出第四種視角。

    第四種視角:文明更替的必然過程,我的理論新貢獻。

    二戰以后建立起來的體系,即工商文明亦即資本主義體系,由于意識形態原因使得當時的蘇聯和中國不能完全融入到這種體系中去,所以那時候的資本主義生產方式全球化是不完整不充分的。在中國改革開放以后中國逐漸作為第二大經濟體融入世界市場后資本主義的世界體系逐漸完整完善起來。這大體上說很像是世界體系,但是帝國體系的性質依然存在。

    然而,特朗普上臺以來情況發生了突變,特朗普的退群、訛詐、甩鍋、重啟核試驗等等操作,美國撤下了自己主導的表面上的世界體系外衣,加速向赤裸裸的政治軍事統一體的帝國體系轉變。這種轉變加速的原因很多,在《制度比較時代》(請搜索dhf.caogen.com有關文章的解釋)一文中有陳述。然而,過去的世界體系或帝國體系,從本質上說,都是為少數權貴、資本精英階級服務的,這就決定了這種體系的統治遲早會與全世界人民的根本利益發生不可調和的矛盾和沖突,這是由階級斗爭的性質所決定的,不以個別統治精英的意志為轉移。

    再看看另一種社會發展歷史。中國共產黨之所在28年的革命斗爭中取得勝利,原因固然很多,但是最本質的原因是建立起一套完善的“耕者有其田”的土地制度,從生產資料問題上徹底解放了中國的最廣大的農民階級,這是中國共產黨勝利的基礎、執政的基礎。

    但是,中國共產黨并沒有完全解決生產方式問題,這是由當時的社會條件所決定的;因為生產方式不僅有土地問題,還有生產工具和生產組織問題,即便解放后的生產組織轉變為互助組、初級社、高級社乃至人民公社,生產工具仍然是原始的犁耙繩索鐵制農具;所以,中國社會農耕文明的性質沒有改變。中國社會2000多年歷次農民起義的勝利只是改朝換代,農耕文明的性質一點也沒有改變,就這個意義上說,共產黨的勝利也一樣。

    直到建國70多年后的今天,中國基本上完成工業化過程,才算基本上結束幾千年農耕文明歷史進入工商文明社會。工商文明社會是什么?是資本主義社會,中國是在中國共產黨領導下融入了西方資本主義世界體系,即共產黨領導的資本主義或曰中國特色社會主義。所以,共產黨領導的資本主義或曰中國特色社會主義,就是說其生產方式性質還是資本主義的,“特色”之處在于是共產黨領導以及制度之不同。

    改革開放后出現的包括貪腐泛濫問題在內的一切問題,由資本主義生產方式的內在原因所決定,這才是本質。如果共產黨蛻變成為權貴資本精英了,那中國的社會主義就是地地道道的資本主義,沒有任何“特色”存在。所幸,共產黨內還有真共產黨,中國人民不愿意拋棄社會主義,這也是毛主席的遠見安排。

    由于中國完成了由農耕文明向工商文明過度的資本主義工業化過程,由于第三次工業化的紅利基本消耗殆盡(見dhf.caogen.com有關文章的解釋),工商文明生產方式的全球化過程已經走到盡頭,新的文明---聯合文明生產方式的全球體系正在向人類招手。所以,人類未來的社會形態既不是資本主義生產方式的世界體系,也不是壟斷資本利益集團控制全球食物鏈的帝國體系,而是聯合文明生產方式的世界體系。

    聯合文明世界體系和工商文明世界體系的本質區別在哪里?區別很多,但是,最本質的區別是,聯合文明世界體系是全世界各國最廣大的勞動人民共同構建并為全世界最廣大的勞動人民服務的世界體系,而工商文明世界體系或帝國體系是全世界資本利益集團或殖民體系集團構建并為其服務服務的世界體系或帝國體系。

    中國共產黨人要實現三級跳---從革命戰爭時期創建農耕文明生產方式“耕者有其田”的中國社會主義體系,跳到建國70年完成工業化的“中國特色社會主義”融入工商文明生產方式的世界體系,再跳到完成構建“人類命運共同體”的聯合文明生產方式的世界大同體系。

    第二個問題:重塑世界體系與天人合一哲學思想

    說中國社會遇到百年之大變局,是因為東方之中國及東方中國之傳統文化與西方國家以及西方哲學文化之間的關系要發生百年未有之大變局,即世界由西方國家以及西方哲學文化百年引領要轉變為由東方之中國及東方中國之傳統文化引領。

    說人類文明遇到三千年之大變局,是因為今日之中國以及今日之世界與三千年前之中國以及三千年前之世界一樣遇到新文明之大孕育,即人類將如同三千年前的中國孕育出農耕文明引領世界三千年的和諧穩定一樣再孕育出聯合文明引領世界發展。

    文明更替的博弈是激烈的,然而,最終勝負不取決于博弈的激烈與戰爭而取決于新文明生產方式的先進性,這是新文明取代舊文明的根本。人類文明經歷東方中國“天人合一”和西方“天人相分”的哲學思想比較,又回歸到東方中國“天人合一”的思想境界中來。

    我在《宇宙易景》中闡述了“天人合一”思想內涵并說明“天人合一”是老子的三大哲學貢獻之一,老子的另外兩個哲學貢獻是“無中生有”和“物極必反”,我的博客(博址dhf.caogen.com)有這類文章發表(博址dhf.caogen.com),這里不再贅言。

    “天人合一”思想,對人類構建新的世界體系有用。

    中國對于構建世界體系做出過巨大貢獻。中國古代的“朝貢體系”從公元前3世紀一直存在至19世紀末期就是很好的范例,與條約體系、殖民體系一起并稱為世界主要國際關系模式之一,存在于東亞、東北亞、東南亞和中亞地區。這種以中央王國為主要核心的等級制網狀政治秩序體系,孫中山等人認為,較之帝國主義的挾武力脅迫屈服、建立殖民地,“朝貢體系”的宗藩關系不訴諸武力即可使對方誠服更顯文明,生命力綿延久遠。未來的世界體系也可以借鑒其思想。當然,時代不同了,應該賦予新的更加科學豐富的內容和形式。

    這就如同大宇宙的模式結構一樣:不同數量的電子圍繞原子核旋轉,構建起不同的原子;不同數量的行星圍繞恒星旋轉,構建起不同的星系;不同數量的星系圍繞恒星核旋轉,構建起不同的星系群;不同數量的星系群圍繞大質量黑洞旋轉,構建起不同的星系云以至于大宇宙。

    宇宙自然的結構模式與人類社會“朝貢體系”的結構模式如此的相似,這也是“天人合一”的一種解釋。

    當然,這種世界體系模式,還要首先在企業模式中探索推行,這是一種文明社會形態的基礎,本質上是一種新生產方式的實行和全球化過程,需要解決的是財富創造模式和財富分配機制,這是一種文明形態的本質特征,然后是豎立其上的一整套的為之服務的思想、文化、法律等等制度配套,所謂意識形態、上層建筑。

    朝貢體系模式和宇宙體系的模式相似性和生命力的久遠性,從哲學上說是因為個體的獨立自由與整體的和諧共生達到完美統一、是因為體系的核心有足夠強大的吸引力,這也許就是道法自然的真諦。

    第三個問題:重塑世界體系與發展完善中國制度

    要實現這種世界體系的目標,取決于中國能否在國內建立起一種更加高效的財富生產方式、公平均衡的財富分配制度,以及包括思想文化在內的一種社會正義環境,給全世界樹立起一種社會發展模式體系范例。這是發展完善中國制度優勢所必須的,不然的話,也沒有足夠的吸引力建立起一種這樣的世界體系。

    發展完善中國制度優勢需要解決的問題很多,但是下列問題必須首先重點解決:

    1消除絕對貧困人口問題

    2化解社會矛盾機制問題

    3公開官員資產反腐問題

    4社會財富分配均衡問題

    5更新教育思想實踐問題

    6科學科技創新機制問題

    7新文明生產方式問題

    8新文明文化體系問題

    9新文明世界體系問題

    以上9個問題,前6個是解決工商文明社會的存量問題;后3個問題是我們在企業活動中不斷探索的問題,也是在向新文明、新世界體系過度過程中必須要解決的問題,我1997年至今發表的有關文章和拙著《宇宙易景》對此有專門論述。


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草根簡介


筆名凡子,河南魯山人;《宇宙易景》作者,道學文化研究者;一十幼稚、二十清純、三十迷茫;四十與世俗處,五十不譴是非,六十不傲視萬物,是其心歷路程,七十后獨與天地精神相往來,是其追求的人生境界。郵箱:QQ:949098880;微信號:949098880,郵箱:[email protected],電話號13849589416。


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