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東方老道 - 包海山首頁
2025年,在地方學構建與應用中有特殊意義(3)
2020-05-28
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    二、構建地方學學科知識體系

    任何學問、理論,只有揭示客觀規律才能體現其科學性。地方學作為系統性學科,所研究和揭示的是不受地域局限、不以人的意志為轉移的客觀規律。

    在中國,老子道學因為探索和遵循“道法自然”而成為中華文明內在的生存和發展理念,馬克思主義因為揭示包括每個地方在內的人類社會發展的客觀規律而成為指導我們思想的理論基礎。因此,中國地方學必然在以老子道學為代表的中華優秀傳統文化基礎上,以馬克思主義科學理論為指導,通過促進多學科融合發展來構建新的學科知識體系。

    老子與“道”、馬克思與“真理”有關也無關:有關,是因為老子探尋了“道”,馬克思追求了“真理”;無關,是因為不管有沒有老子、馬克思,道與真理原本客觀存在。

    老子曰:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆??梢詾樘斓啬?。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大”。馬克思說:“真理是普遍的,它不屬于我一個人,而為大家所有;真理占有我,而不是我占有真理,我只有構成我的精神個體性的形式”。

    由此可見,個體學說或群體理論,都只是構成自己的精神個體性或群體性的表現形式,都有一定的局限性。我們學習道學應該清楚,老子“不知其名,強字之曰道”;我們學習馬克思理論應該明白,它只是構成他的“精神個體性的形式”。我們學習老子道學與馬克思理論,只是在學習和掌握方式方法,而最終目的是更全面而深刻地感悟和認知道與真理。道與真理只是稱謂不同,可以統稱為自然法則,而自然法則對任何人來說都是相同的客觀存在,它也是構建地方學學科知識體系的根基所在。

    在真理面前人人平等,只是由于人們自身條件和生存環境等不同,對真理的感悟和認知不同,形成各自獨立的思想,使得具有獨立思想的人們在追求真理的道路上“和而不同”。馬克思:“精神的普遍謙遜就是理性,即思想的普遍獨立性,這種獨立性按照事物本質的要求去對待各種事物”,而“指定的表現方式只不過意味著‘強顏歡笑’而已”。在地球自然村這個地方,不局限于各種人為的學科分類,不束縛于某種指定的表現方式,而是具有思想的普遍獨立性,按照事物本質的要求去對待各種事物,才能形成一個協同創新、融合發展的學科知識體系。

    在人類歷史發展的長河中,個體生命是短暫的,而人所創造的科學文化可以離開母體頭腦,以信息形態穿越時空在人類社會“公共大腦”中得到傳承并創新發展。全球地方學研究需要東西方文化交流、需要整合人類共同的智慧。西方“智慧設計”理論認為,地球上的生命非常復雜,不可能通過進化發展而來,肯定還有一種更高的力量參與生命創造。東方智慧能夠感悟,人類除了軀體的物質結構的緩慢進化之外,還有靈魂即科學文化的信息結構按幾何級數發展的迅速進化。在本質意義上,自然法則作為“某種生命本原”,作為“智慧設計”內容,它參與生命創造。在文化領域和靈魂層次,特別是在信息化的網絡世界,由于揭示和轉化自然法則的科學文化接近并與自然法則融為一體而具有生命活力,因此老子“不失其所者久,死而不亡者壽”,莊子“上與造物者游,而下與外死生無終者為友”。老子道學與馬克思理論之所以能夠成為人類智慧結晶,就是因為他們具有思想的獨立性,按照事物本質的要求去對待各種事物,探索和遵循了在無形中支配人類社會發展的自然法則。

    地方學的構建與應用是復雜而艱難的系統性工程。在中國地方學需要聯合起來有所新的突破的關鍵時期,“溫州學”研究率先“啟動”創新發展系統工程,明確提出到2025年初步形成學科框架,使地方學學科知識體系的構建有了時間表和路線圖,這是非常難能可貴的創舉。

    在創立溫州學之初,時任溫州市委書記李強在《關于創立溫州學的思考》中認為:研究一個地方的文化,應該把它放到全國、放到世界中去分析、去比較,大膽地借鑒和吸收人類一切文明成果。我們希望通過溫州學研究,尤其是對溫州人“筑碼頭、闖天下”、開拓海內外市場的研究,對溫州人開放意識、開放觀念的研究,進一步增強溫州人的全球意識和世界眼光,變“區域人”為“世界人”。溫州市社科聯副主席洪振寧在《從“河文化”到“海文化”》一文中說:創立溫州學,是通過研究溫州這一地球的一角、中國的一區域,研究這里的人、這里的經濟、這里的文化如何越來越“世界化”、“全球化”。立足溫州,接軌世界,研究“世界中的溫州人”,研究“走向世界的溫州公民”,必得有全球化的頭腦和心胸。

    由此可見,溫州學研究將進一步增強溫州人的全球意識和世界眼光,以全球化的頭腦和胸懷研究地球一角、中國一區域的溫州,把溫州學作為一個聯結點與人類科學文化的大網絡結合起來,與全球地方學學科知識體系形成一個有機整體。因此,“溫州學”研究率先“啟動”創新發展系統工程,到2025年初步形成學科框架的創舉,將推動全球地方學研究的協同創新、融合發展。就研究人員以及學科融合而言,可以從三個方面探討。

    1.地方學研究領域專家學者的交流合作

    系統性地方學的構建,需要各自謀一域、共同布全局,一隅與全局是辯證統一的關系。在地球自然村,人類在同一片藍天下,共同沐浴陽光雨露,生活在大地母親懷抱,人類賴以生存的自然環境以及人文歷史原本是一個有機整體,因此地方學學科的構建一定可以而且必須協同創新、融合發展。

    在中國地方學研究中,溫州學研究在進一步增強溫州人的全球意識和世界眼光,北京學也建設立足北京實踐、具有中國特色、面向國際前沿的綜合性“北京學”高精尖學科,并努力建設成為高水平的服務中國地方學研究聯席會的全國性地方學學術交流平臺,建設亞洲地方學學術聯盟,加強與歐美地區相關研究機構、學者的交流與合作,推動北京學和中國地方學逐步走出國門、走向世界,在世界地方學研究領域發出強有力的中國聲音。

    在亞洲地方學研究領域,北京學研究所成為“帶頭人”。日本學者佐野充認為:目前,我們正在以代表中國地方學研究最高水準的北京學研究所為帶頭人,和韓國首爾市立大學首爾學研究所一起,中、韓、日三方共同努力推進東亞地方學的研究。三方也應該更進一步地將地方學發展成為對全亞洲地區振興和地方創生有所幫助的學科領域。韓國學者李奎泰認為:中國地方學的研究活動方面,北京學研究基地聯合中國各地的地方學研究單位,形成了中國地方學研究全國化的趨勢,促進交流合作,使中國地方學成為一個成功的學術領域。希望以此作為一個國際化的平臺,構建中國的地方學研究界與韓國、日本地方學的合作網絡,持續把中國的地方學研究的合作領域擴大為世界化。韓日地方學界各自國內學術聯網,若由北京學研究所的中介與中國地方學研究界建立合作研究活動網絡的話,我們大家期待的各個地方學的國際化的研究網絡將會成功展現出來,一定會成為世界性的一流學科。

    地方學是在地方研究基礎上構建新的學科知識體系。地方研究的內容非常廣泛,經濟、社會、文化、生態、歷史、民俗、人物等分門別類可以取得很多研究成果,而圍繞一個核心,根據在本質上是同一的客觀規律把所有相關研究組織成一個有機整體,形成新的學科知識體系,這是需要匯集更多資源、整合更多智慧才能完成的社會事業。18年來,溫州學的學界認同度還不高,究其原因最主要的是溫州學尚未構建起學科體系,因此在歸納梳理溫州研究方面的700余部著作基礎上,“啟動”溫州學研究創新發展系統工程。相對而言,在中國地方研究方面,完成七百、七千、七萬部著作也是容易的事情,而在此基礎上完成一兩部體現地方學學科知識體系基本原理的著作也是非常艱巨的任務,需要地方學研究領域許多專家學者多種形式的廣泛而深入的交流合作。

    目前各地方學研究機構主辦的系列書刊有《北京學研究》、《上海學》輯刊、《當代廣州學評論》、《鄂爾多斯學研究》季刊等,將要創辦的有《武漢學研究》集刊等。2017年在北京聯合大學北京學研究基地召開的中國地方學聯席會工作會議決定,從2018年開始,聯席會與成員單位合作,每年編輯出版2輯中國地方學研究成果系列《地方學研究》輯刊,第1輯和4輯、第2輯和3輯分別由鄂爾多斯學研究會和北京學研究所編輯出版。2020年是編輯出版《地方學研究》輯刊的第三年,隨著地方學研究走向世界,輯刊質量也會不斷提高。2019年由中日韓有關地方學研究機構共同在北京主辦了“首屆亞洲地方學與地方文化國際學術研討會”,收到來自韓國、日本、馬來西亞、蒙古、加拿大、中國大陸和臺灣學者提交論文70篇,2020年北京學研究所將在此基礎上編輯出版《地方學研究》第5輯。

    對于推動地方學學科建設來說,《地方學研究》輯刊搭建了一個很好的成果展現和學術交流平臺。雖然輯刊目前還只是論文集,但是這種匯集和積累,為進一步深入研究以及高質量發展奠定著基礎。一方面,輯刊能夠為中國地方學系統性研究匯集和積累很多基礎資料,許多經驗教訓可以學習、借鑒和總結,許多創新觀念和思想火花可以有效整合、激發活力;另一方面,也將促進地方學研究專著系列成果的出現,從而全方位、多層次、高質量構建地方學學科知識體系。相對來說,專著是在論文基礎上的匯集、整合、提升,是更深入而系統性思考和探索。各國地方學研究者共同努力,才能形成國際化的研究網絡,從而在各國地方學研究者的交流合作中以一系列專著成果來支撐和構建起地方學學科知識體系。


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草根簡介


蒙古族,1960年出生?,F在是鄂爾多斯學研究會專家委員會副主任委員。沒有黨派,認為存在區別于老百姓的各種黨派的歷史條件下,沒有黨派就是最大的黨派;認為無須什么人、什么黨派來代表人民群眾的根本利益,因為人民群眾自己可以代表自己的根本利益。學習馬克思理論與政治和黨派無關,它所揭示的是不以任何人的意志為轉移的客觀規律。編、著出版《我們最喜愛的馬克思恩格斯名言》、《包海山論文集》、《以人為本,實現全面而自由發展》(獲鄂爾多斯市第六屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等書籍;發表《“現代馬克思”或許出現在中國》、《靈氣活化“資本論”——試讓人類智慧最高結晶體現巨大經濟價值》、《資本的信息結構及其功能研究——開發馬克思主義經濟價值的最佳途徑》(獲內蒙古自治區人民政府頒發的第一屆哲學社會科學優秀成果三等獎)等論文。
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