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道理與佛學
2013-10-06
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  《道理》是事物系統的生存方法,也是系統的倫理道德及人性,也是系統的陰陽相生相克而去邪扶正的哲理。關于人的生存道理其主要內容就是由矛盾而產生七情,由七情而產生七種正道,由七種正道而產生善惡、品性、德性、性格、名利、計謀、國家、金錢與法律等。然后通過人的生存道理而想象、類比、形容與套用其它萬物的生存道理。

  在道理上要人具有七情六欲,為名為利而行事。但佛學與此剛好相反,要人去掉七情六欲,不為名為利。這到底是誰正確?

  和尚是信佛的,尼姑也是信佛的,但他們都沒有后代,《西游記》中的唐僧,他不結婚生子才是佛教的真正信徙。如果人人都向他們學習天下人必定滅種。

  人按著佛教上修行本身就有目的,有人按佛教上修行是為了得道成仙成佛,象佛一樣法力無邊,或到達極樂世界,或為來世帶來好運,不然修行也不知是為了什么。

  但是,從古到今根本就沒有被人證示過有過法力無邊的佛,也沒有見到真正的極樂世界是怎樣,也沒被證示有來世,也就是說這一目的本身就是虛假的;修行的方法能不能達到這些目的也沒有被人驗證是正確的,也就是說這些修行方法也是虛假的;佛祖自己有沒有成為我們所認為的法力無邊的佛也還沒搞清,也就是說其結果也是虛假的。也就是說信佛者其目的是虛假的,其方法也是虛假的,其結果還是虛假的,歸結起來就是兩個字——騙人

  大自然本身就有“怕”的感情克制“欲”的感情,根本就不需要佛教來多此一舉的禁人“欲”。肚子餓了就得要去尋找食物,也就是有需要有“欲”就得要去奪取,而佛教要禁人“欲”,肚子餓了不尋找食物,結果會怎么樣呢?那就是死。

  在傳說中神仙都是動物變的,從古到今傳說中的神仙無數,但到現在讓人證示的卻一個都沒有,只要能證示有一個便可證明神仙的存在,成千上萬的神仙一個都沒有被證示,怎能說神仙的存在?現在宇宙飛船已飛上了太空,飛上了月球,但沒有見到天堂也沒有見到神仙更沒見到嫦娥,佛如果真有那么大的神通為什么不自己顯身來傳教,要這些不是神人的人來傳什么教?這些傳教士憑什么說佛的存在?

  加減乘除是法,科學技術是法,孫子兵法是法,孔孟之道是法,法律是法,道法是法,佛法也是法,等等,法就是方法,所有方法都有道理可講,沒道理可講的方法世上不存在,如果佛法可達到法力無邊,其意思就是佛法無所不能,佛法包括所有法,但佛法卻沒有加減乘除及科學技術等法,佛法又怎么可能包括所有法?又如何無所不能?實際上佛法是世間最少法,只知道信佛者也是世上最少法之人,實事證明從古到今只知道信佛而能成就事業者基本上就沒有,為什么要相信佛法無所不能?

  制造汽車的方法只要你去學,就能制造出汽車,所有的方法都是可以傳授的。法術也是方法,也是可以傳授的,孫悟空七十二變也是學來的,佛法力無邊,法術無數,我們只要去學就可以擁有。但法術無數為什么不能讓世上所有人擁有某一個法術?只要一個不要多,但一定要達到只要學就能會,那么世上有沒有這一法術?只要世上有一個每人一學就會的法術,那么我就絕對相信有法力無邊的佛,但世上有沒有?本人從沒發現。所以本人永不會相信世上有法力無邊的佛,不相信佛的存在那么關于佛的各種說法自然也就不值得相信了。

  如果佛真能控制人的因果、前世、今生與來世、也能把人進入天堂或極樂世界也能把人打入地獄,如果佛真有這樣大的神通大自然一切也都成了佛的安排,一切是佛的安排,那么一切行惡行善自然也是佛所為,懲罰的應是佛自己,獎勵的也應是佛自己,與人又何關?如果佛不能安排人的行為,也不能決定人的因果、前世、今生與來世、也不能把人進入天堂,也不能把人打入地獄,佛的超自然力自然也不值一提,也沒什么可怕的,為什么要相信它?總之不管怎么說,有神論都是自相矛盾,不可信。

  佛所說的那個極樂世界在哪里又是什么樣子?人間的各種矛盾那里為什么能化解?這些化解矛盾的方法為什么不帶到人間,而只能把人帶到那個極樂世界?實際上佛法并沒有這些化解矛盾方法,如果有早就告訴我們了,它只是要人去掉欲望不產生矛盾,樂就是欲望的實現,去掉欲望又何來樂可言?所以那個極樂世界不是我們所要的極樂世界,向往那里沒有意義。

  也許信佛教其目的是為了去掉煩惱,雖然目的明確,但方法并不正確,并不能達到脫離煩惱的目的。首先是佛教不能教化所有人,只有部分信徒,不信佛教之人他需要爭奪地盤,他有意志要去實現,需要擺布你命令你,你有他需要的他要向你索??;再說你父母需要你養老,兒女需要你撫養。寺廟的安寧需要國家的安定,需要國家的保護,而不是寺廟保衛了國家,因此煩惱不會因為你信佛教而脫離。所有的人都被佛教教化了,但是蚊子會來叮你,老鼠會來偷你的糧食,老虎也會來捕殺你,也就是說人都被教化了卻不能教化所有的動物,煩惱依然存在。如果人人都住寺廟世上又哪來那么多的寺廟可住,寺廟也是人修建的,人人都要吃食物,一樣還是要做事,還是一樣有煩惱。

  也許佛教是為了讓人向善,佛法并沒有去掉戰爭,也沒能讓社會安定,但是形成國家至少在一國家范圍內讓社會安定了,還是一樣需要人使用各種方法,寺廟的安寧還需要國家的保護,佛法并沒有實現去掉煩惱的目的。

  也許佛教是希望人去掉七情六欲達到安定,在道理上來看是某一物就有它相對應的物性,它也只能按照它的物性來變化與運動,這種變化與運動也是在與其它物有聯系的系統環境下的變化與運動,因此也可以看成是在系統環境強迫下的結果;是人就有人相對應的人性,人性的變化與運動也是在與其他人事物有聯系的系統環境下的變化與運動,因此也可以看成是在系統環境強迫下的結果,也可以說是全體與類體對個體強迫的結果,也就是說你的人性早就融入了全體與類體的這一大系統中。就像人體內的一個細胞一樣,細胞的性質也是人體這一系統強迫下的結果,如果隨便改變它的性質,人體就不需要它,它也很難在人體內生存,不符合人體系統需要的細胞進入人體,要么是破壞這一系統,要么是在這一系統中死亡,也像一只老虎進入人群中一樣,要么是死要么是破壞人群的正常生活。這也只是真正的信佛之人不能融入一個有系統的組織的原因。佛學就是做的這種違背自然之事。

  人之所以比低等動物高等,就是因為人的性強于低等動物的性,也可以說是人的七情、善惡、品性、德性與性格比低等動物完備。通過道理便可以知道人的善惡、品性、德性與性格的完備都是因為七情的完全具有而完備,低等動物之所以低等都是因為七情還不完備,從而也就不能產生與善惡、品性、德性及性格完美的關系。如果把七情完全去掉,那么你不光不是人連低等動物都不是,只能是行尸走肉,因為低等動物也有三四情,從而也可以產生三四種正道,例如產生“欲”便去奪取,產生“怕”便停止,產生“憎”便報復,經常說某動物有靈性多數也是說它產生感激之情也就是產生“愛”回報。這七情都是大自然這一大系統不斷強迫的結果,只有如此才能在大自然得以生存得以存在。如果隨隨便便的改變那都是沒有作用的,一走入社會又會在這一大系統的強迫下復原,不復原同樣等于夭亡、失敗與受損,只要你想在社會上生存就得必須具備你該具備的七情六欲,這就是人的屬性。按著這些屬性去運動與變化,就能以這種屬性在大自然得以生存,也就能實現自己的意志。如果認為七情六欲是煩惱而想把它去掉,那么你就選擇了亡夭、失敗與受損的結果。

  道理是以生存與死亡,成功與失敗,受益與受損的結果來決定對錯。

  例如:你想擁有一棟房子,那么道理便可以使房子如何存在如何成功,道理也可以使房子如何消失如何失敗。而佛法只能使房子不存在使房子修不起來,佛法永遠也修不起房子,連自己所住的寺院也修不起來。因為佛法是無欲無求的。

  又如:你想能生存,那么道理便可以使你如何生存如何成功,道理同樣也可以使人如何死亡如何失敗。而佛法要人去掉七情六欲,不為名不為利,這也只能要人死亡與失敗。佛法沒有方法要人如何生存如何成功。除了騙人之外還是騙人,佛法實際上要人死的簡單方法都沒有。

  佛教不管從哪一角度來說都說不通,道理其最終目的也是向善互利,只不過是通過相生相克達到向善互利,這本身就是大自然的自然變化,就象人體一樣,它根本就沒有誰來教育它,但人體自身卻能達到完美與和諧。這才是大自然的自然真理,佛教完全是人創造的違背自然變化的錯誤思想,世上有大自然自身的變化道理,根本就不需要佛教多此一舉,唯一的作用就是讓人在精神上給予一點虛假的寄托,不知道它的虛假認為它好,知道它的虛假完全是自欺欺人。

  從古到今國家之所以不取締佛教那是因為信佛之人對他人不會有危害,唯獨能帶來危害的只有信佛者本人,一直把信佛者騙到死為上,到死都什么也得不到,完全可以生下來就死去才是最正確的,或者一開始就不生,一切都不存在,佛教的最終實際目的就是要人消失,死亡,失敗與受損。在道理上有分不清對錯是自由的根源,如果自己要以死作為目的,道理也不會說這一目的錯誤,并且還可以相對于這一目的的實現來談論對錯,例如:上吊,服毒等方法可以讓你自己死,也就是說道理可以實現任何目的,佛法是萬萬達不到的。

  如有佛教高徒希望來說說佛法是如何解決上面這些問題的,是如何自圓其說的。

  佛教可以不聽可以不說也可以不按著去做,它也不能把你我他怎么樣,就算能把你我他怎么樣它同樣也要按道理來變化,例如:如果你行惡你死后把你打入十八層地獄永不得超生,這是利用人的“怕”而不敢。如果聽我的我會讓你進入天堂到達極樂世界成仙成佛,這是利用人的“欲”來達到他的目的,佛祖都要用這些方法來實現他的意志,也就是說佛法要聽從于道理,而不是道理要聽從于佛法,佛法希望去掉人的七情六欲實際上還是利用人的七情六欲來實現它的目的?!兜览怼肥菑娖?,是必須,是由不得你,智者只能如此去做,愚者必須如此去做,本性也要如此去做,不如此就會受損、失敗與夭亡。如果不能達到這種效果,那都不是《道理》所要闡述的內容。佛教就算能把人怎么樣也是佛本身把人怎么樣,道理卻是大自然把人怎么樣。

  佛法根本就沒有搞清七情六欲及名利對人有何作用,卻就要去掉它,就好比沒搞清人體五臟六腑的作用就說它無用一樣,完全是拒真理于千里之外,我們來個純粹的講七情六欲及名利又如何?


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  • 不過“條條大路通羅馬”,宗教包括佛教也是其中一種道路。否則,在現實中太求全責備?
    ————————
    雖然目的一樣,但<道理>是純粹的方法,是強迫,是必須,是由不得你,智者只能如此去做,愚者必須如此去做,本性也不可違背,因為關乎每個個體的生死存亡與利害得失。而宗教不能強迫也不能必須更不能由不得你,智者愚者可聽可不聽,因為它不是方法,也不關乎每個個體的生死存亡與利害得失。有正確的方法所有宗教都是可有可無的。<道理>就是講這個純粹的系統的方法。
    2014/8/3 16:36:55
  • 467樓北安:
    去邪扶正  【邪欲要有怕來克制】
    ====================
    同意!
    天下皆知惡之為惡(懲),斯美己---還愁大家不歡迎良好的道德嗎?
    懲惡比揚善更有效率。用抨擊壞人壞事開路,以良好的道德跟進,社會良好的風氣就會樹立起來。
    不過“條條大路通羅馬”,宗教包括佛教也是其中一種道路。否則,在現實中太求全責備?
    2014/8/3 16:08:37
  • 去邪扶正---欲有邪欲,也說的通。
    ————————
    邪欲要有怕來克制,沒有怕邪欲是可以去做的,例如,人殺魚吃,就是邪欲,但殺了魚沒什么可怕的,所以邪欲就可以去做,人也從來都是如此做的,吃魚不能讓人產生怕使人不吃魚的邪惡行為是去不掉的,你要張三不吃魚他就不吃魚,我認為張三頭腦肯定有問題。一個國家侵略另一個國家沒什么可怕時,侵略也是可以去做的。殺人能償命能進牢房而產生怕,因有怕而不敢才是對邪欲的克制。如果殺了人又不能下地獄,也沒有來世,不會有報應,沒有可怕的,佛教還能有什么用?佛教也要利用人的怕實現去邪惡,國家治理依然是利用人的怕去邪惡,世間本來就有完善的相生相克的去邪惡的方法,還有誰相信佛教那些鬼話,早已經無效了,無效的東西還用它干什么?所謂邪不壓正,一切邪惡都是有方法克制的,只要按著去做就行。人是可以向他人行邪惡的,但人體內部是不許有邪惡的,不然人體會生病而亡。一個國家對另一個國家是可以行邪惡的,但自己國家內部是不能行邪惡的,不然自己國家會生病而亡。所以去邪扶正也是一個不斷統一的過程。這一切自然變化是佛教改變不了的,至少在智慧人面前是無效的。世間真理或正確的道理再智慧的人也是不能違背的。
    2014/8/3 15:03:29
  • 465樓北安:
    去邪扶正---欲有邪欲,也說的通。
    理---理智的結果。
    欲---本能的表現。
    所以,節欲也是必要的。
    欲是不能消滅的,卻可以用理來克制和引導。
    2014/8/3 13:03:05
  • 以至此500年來物欲橫流,荼毒人類。當今人世間的一切邪惡本質都源于猶太資本主義的邪惡。
    —————————
    實際你還不如說有邪惡是因有人,人死光邪惡自然也就沒有了。
    想成仙成佛是欲,想到極樂世界是欲,想下世過好也是欲,想清靜無為也是欲,想要汽車同樣是欲。你有腦力與體力及技術希望他人聘請你需要他人對你有欲,你生產了產品更希望他人對你的產品有欲,佛學也希望他人學習而對佛學有欲。只要是活人這個欲是去不掉的,去欲是逆天行事,逆天行事成功率是很低的,所以學佛之人占全球人口可能萬分之一都沒有,如此低劣的學說有何資格又有何臉面在世上傳播?
    你要汽車,不是要去掉要汽車的欲望,而是要改變得到汽車的方法,去偷搶騙等損人利己的行為才是邪惡,不是有欲望就是邪惡,不管是古人講的道還是本人講的<道理>都是講相生相克而去邪扶正,不是講相生相克去欲扶正,在古人所講的道或本人所講<道理>從來都不講去欲這回事,世間從來也不需要去欲這回事。所有從古到今的所有國家領導也從沒要人去掉欲的法律出現,做的只有去邪(偷搶騙等損人利己)的工作。只有象佛學界的這些低智商之人才會說出這些垃圾言論!再說大自然本身就有怕的感情克制欲的感情,怕的這個欲就不要去做,不怕的這個欲就可以實施,大自然自身的程序如此完美,要佛學這些垃圾言論有何用?
    2014/8/3 11:58:47
  • 真正的佛如啞巴吃蜜。

    ————————————————————————————————

    實際上不是佛之人相對是佛之人也是如啞巴吃蜜。出家的和尚又怎么知道男歡女愛的蜜?喜歡玩棋之人又如何知道喜歡鉤魚人的蜜,等等,如此相互都不需要向對方學習,成不成佛又有什么關系?
    2014/8/3 11:21:44
  • 真正的佛如啞巴吃蜜。
    2014/8/2 9:14:27
  • 轉型燈:
    道,講一(初創)、講動(易);佛,講凈、講靜;

    清高是道,沉靜是佛。

    動,適合做根?還是靜適合做根?誰生誰?
    2014/8/2 9:11:10
  • 道仙神。
    創新出的學說大廈應該結構合理,功能齊全,使用方便,抗震耐用,環保衛生,經濟實用,與眾不同。。。等等。
    結構合理——讓人走進去能找到方向,容容易接受你的理念。
    功能齊全——人的生理需求功能,心理需求功能,精神需求功能,靈魂修復功能。
    使用方便——易學,易會。
    讓我們學學,有沒有效果?
    實踐是檢驗真理的唯一標準,大廈里的這些東西您親身試過沒。
    世上任何東西沒有最好,只有更好。
    2014/8/2 9:09:31
  • zyk2013:
    啟蒙運動的三大重要標志是:
      ——倡導自然神論以及泛神論
      ——倡導唯物論(18世紀法國啟蒙哲學),
      ——鼓吹金錢崇拜、市場崇拜、商業崇拜(即資本崇拜),
      以至此500年來物欲橫流,荼毒人類。當今人世間的一切邪惡本質都源于猶太資本主義的邪惡。
    2014/8/2 9:04:43
  • zyk2013:
    一陰一陽之謂道,能生存的既合理的,道指事物的一切變化,也就是事物的利害得失與生死存亡。理指事物的生存之理,也就是事物利、得、生、存。所以道的內容無所不包,而理的內容只相對事物生存而言。與事物生存無關自然無理可講。道有正道、無道與反道之分,只有正道才合理,正道的變化才能使事物達到合理而生存。每個個體都是其中的參與者,順正道則成功、受益與生存,逆正道則失敗、受損與夭亡。
    2014/8/2 9:03:30
  • 真正的佛學!不信是無知,迷信是愚昧。
    如果當今中國或這個社會上,有這么多高配置,用著低級和垃圾軟件,并沒殺毒保護的生靈, 再加上,你免費送來的‘心靈毒藥’,讓他們變得更低級(或許,是你的真正動機和目的), 這個社會會怎樣???
    2014/8/2 9:00:23
評分與評論 真差 一般 值得一看 不錯 太棒了
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草根簡介


筆名:揚華明,致力為中國傳統哲學全面升級與更新,直到絕對正確,并成為世界主流哲學,最終真理統一。升級與更新內容為《道理》,《道理》是事物系統的生存方法,也是系統的倫理道德及人性,也是系統的陰陽相生相克而去邪扶正的哲理。關于人的生存道理其主要內容就是由矛盾而產生七情,由七情而產生七種正道,由七種正道而產生善惡、品性、德性、性格、名利、計謀、國家、金錢與法律等。然后通過人的生存道理而想象、類比、形容與套用其它萬物的生存道理。
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